杜若怎么养

1、鹦鹉洲送王九之江左

唐代：孟浩然

月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。

君行采采莫相忘。

译文

月光皎皎远处白茫茫的芦花连成一片，夜风拂过带来阵阵杜若香。你此次离去不要忘了我呀！

2、咏杜若诗

南北朝：沈约

生在穷绝地。

岂与世相亲。

不顾逢采撷。

本欲芳幽人。

译文

生长环境贫瘠恶劣，不被外面的世俗所沾染。不顾环境恶劣去采集，只因花香让人心醉。

3、满江红·自豫章阻风吴城山作

宋代：张元干

绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡，伤飘泊。

译文

生满杜若的沙洲，翻卷着绿色和香气。几片风帆，落下在迷蒙烟雨里。行船傍突入江中的沙嘴停泊，一股飘泊的忧伤在心中升起。

4、解连环·怨怀无托

宋代：周邦彦

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。谩记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，对花对酒，为伊泪落。

译文

江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。

5、九歌

先秦：屈原

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

译文

在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。

幽兰杜若取自宋代吴文英的《莺啼序春晚感怀》“幽兰旋老,杜若还生”。

表示一些美好的事物逝去，同时又有新的美好事物出现。

幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅：幽雅的兰花快要凋谢了，杜若却在还在生长，我还在水乡漂泊。

杜若(花卉)[dùruò]杜若，(拉丁文名：PolliajaponicaThunb.)，别名：地藕，竹叶莲，山竹壳菜，鸭跖草科、杜若属多年生直立或上升草本，高50—90厘米，有细长的横走根茎。

幽兰：优美的兰花。

杜若是一种植物，也叫杜衡，就是《湘夫人》里“芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡”的杜衡，可以入药的草本植物。“杜若无心”，大概想表达草木其实没什么想法的意思吧。如同“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，意思是幽竹不会真的等人回来，诗人用意象表达情感，可是情感与花草无关。

意思是：山中人儿就像杜若般芳洁。

出自战国屈原《九歌·山鬼》，原文选段

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

译文：

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。

山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。心念公子啊暗自沉吟，你想我啊是真是假。

雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

创作背景：

此篇为祭祀山神的颂歌。叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。

按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。

此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。

作者简介：

屈原（约公元前340-公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

：-九歌·山鬼

两种说法1、中草药释名杜若、杜莲、若芝、楚蘅、山姜。

气味（根）辛、微温、无毒。

主治胸胁逆气，头痛流涕，皮间风热等。

李时珍说：“杜若乃神农上品，治足少阴、太阳诸证要药，而世不知用，惜哉。

”（意思是说，杜若在《神农本草经》里列为“上品”，是治肾、膀胱诸经的要药，但是人们不知道用它，这是很可惜的。

）2、杜衡AsarumforbesiiMaxim．为马兜铃科草本植物杜若学名：PolliajaponicaThunb.英文名：JapanPollia科名：鸭跖草科Commelinaceae拉丁文学名:Polliajaponica命名者：Thunb别称:地藕、竹叶莲、山竹壳菜科属:鸭跖草科，杜若属这么看显然是两种不同植物《本草图经》：杜若“叶似姜，花赤色，根似高良姜而小辛，子如豆蔻，二月八日采根暴干用。

”按：在药用上，明以前的本草对杜若多有记载，如上，杜若至清代本草中已不复收录。

那么杜若的原植物是什么呢？一说杜衡，如《本经》所载杜若“一名杜衡”。

杜衡AsarumforbesiiMaxim．为马兜铃科草本植物，以根、根茎或全草入药。

因含有黄樟醚和丁香油酚，其气芳香。

其植株不高（二三十厘米），叶为宽心形或肾状心形。

是说有值得探讨之处在于，古人对杜若与杜衡是两种植物应当是分得很清楚的，如《九歌·山鬼》中同时出现有杜若与杜衡的全称：“被石兰兮带杜衡”、“山中人兮芳杜若”。

说它们都是香草不必疑惑，如果说是同一种植物就值得大大商榷了。

一说植物竹叶花的别名（药材名竹叶莲），如《中药大辞典》。

竹叶花（又名：杜若）PolliajaponicaThunb．为鸭跖草科草本植物，以根茎或全草入药。

植株高30～80厘米，叶互生，长椭圆形。

但竹叶花的花是白色的，与古代杜若“花赤色”的描述显然不符。

宋代雷敩有“凡使（杜若）勿用鸭喋草根，真相似，只是味效不同”，有人据此认为从宋代时起杜若的伪品中有鸭喋草根———是现在的鸭跖草科植物（现今杜若属植物）。

一说高良姜，如《纲目》、《梦溪笔谈》。

宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈卷三·药议》云：“杜若，即今之高良姜，后人不识，又别出高良姜条，如赤箭再出天麻条……诸药例皆如此，岂杜若也。

后人又取高良姜中小者为杜若，正如用天麻、芦头为赤箭也。

又有用北地山姜为杜若者。

杜若，古人以为香草，北地山姜，何尝有香？高良姜花成穗，芳华可爱，土人用盐梅汁淹以为菹，南人亦谓之山姜花，又曰豆蔻花。

《本草图经》云：‘杜若苗似山姜，花黄赤，子赤色，大如棘子，中似豆蔻，出峡山、岭南北。

’正是高良姜，其子乃红蔻也，骚人比之兰、芷。

”高良姜Alpiniaof－ficinarumHance为姜科山姜属草本植物，植株高30～80厘米，叶披针形。

此药又有称为“小良姜”者。

所以有人考证后认为，杜若应为小良姜，即上种；而古代所用的高良姜乃“大良姜”，异名山姜，即同属的大高良姜Alpiniagalanga。

至此，到底该从何处寻杜若，还值得继续研究。

另注：杜若、高良姜入药部位为根茎。

但诗中吟咏的杜若很可能是这种植物的花序，二者在部位上可能不同，因有见杜若为“姜花”之说（据说“姜花”很香，当胜其根）。

杜若别名：阿金够、白接骨丹、白叶菜，鸭跖草科、杜若属多年生直立或上升草本。

茎近于直立，通常不分枝。圆锥花序顶生，粗大而坚挺，或披散成伞状。蝎尾状聚伞花序有花数朵；总苞片下部的近叶状，上部的很小；苞片膜质，抱花序轴；萼片3枚，分离，椭圆形，中间凹入而稍呈舟状，常宿存；

花瓣3枚，分离，卵圆形，有时具短爪；雄蕊6枚，全育，近相等或3枚较小，或仅前方（远轴面）3枚能育而另3枚不育，药室长圆形，不育雄蕊的花药三角状披针形或戟形；果实不裂，浆果状，果皮黑色或蓝黑色。

全属15种，分布于亚洲、非洲和大洋洲的热带、亚热带地区，我国见于长江流域以南。

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生长环境

喜凉爽，较耐寒。高温地区生长不良。喜干燥，怕水涝。土壤湿度过高则引起鳞茎腐烂死亡。

对土壤要求不严，但在土层深厚、肥沃疏松的砂质壤土中，鳞茎色泽洁白、肉质较厚。粘重的土壤不宜栽培。根系粗壮发达，耐肥。

春季要求充足的氮素营养及足够的磷钾肥料，肥料应以有机肥为主，主产于湖南、四川、河南、江苏、浙江，全国各地均有种植，少部分为野生资源。

杜若蘅芜指的是香草的名字。

1、杜若

多年生草本，根状茎长而横走。茎直立或上升，粗壮，不分枝，高30-80厘米，被短柔毛。

在西汉刘向所辑录的《楚辞·九歌》中有《湘夫人》一文，有“芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡”(译文：在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。）提及杜若。杜若指的就是香草。

2、蘅芜

蘅芜是两种植物“杜衡”、“芜菁”的简称，泛指生长在地上的匍匐状且具有香气的草本植物，所以蘅芜也指的是一种香草。蘅芜是菊科下属的一些植物，多为草本。叶常互生，无托叶。头状花序单生或再排成各种花序，外具一至多层苞片组成的总苞。

向左转|向右转

有关杜若的古诗文：

1、《满江红·自豫章阻风吴城山作》

宋代张元干

春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。

绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡，伤飘泊。

寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。

寒食清明都过却。最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如削。

译文：正是桃花水涨时，又几番风险浪急。阴云乍起，将远山层层遮蔽。入黄昏，风吼不息。生满杜若的沙洲，翻卷着绿色和香气。几片风帆，落下在迷蒙烟雨里。行船傍突入江中的沙嘴停泊，一股飘泊的忧伤在心中升起。

夜间春寒未退，偏又被薄人无寐。悲肠欲摧，沉甸甸的忧愁担不起。一个人靠着蓬窗，拿来酒杯独酌，将不眠的愁思浇患。寒食清明都过了，轻易错过了从前约定的日期，料想闺中佳人，整天登楼凝望盼船回，人瘦如削凭栏立。

2、《六月二十七日望湖楼醉书》

宋代苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。

水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。

乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。

忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。

献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。

无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。

未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。

我本无家更安往，故乡无此好湖山。

译文：乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。

放生出去的鱼鳖追赶着人们来，到处都开着不知谁种的荷花。躺在船里的枕席上可以觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也知道和月亮徘徊留连不已。

湖里生长的乌菱和白芡不用论钱，水中的雕胡米就像包裹在绿盘里。忽然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊。

兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里，她们头上的翠翘被打湿。芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识？

做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，这样尚可得到长期的悠闲胜过暂时的休闲。我本来就没有家，不安身在这里又能到哪里去呢?何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。

：-杜若

：-蘅芜

古代用杜若表达表达美好、高洁的品质。

在屈原的诗句中就有记载“搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”由此可见，在古人写的诗句中就会用杜若这个意象表达一种美好品质。

杜若通俗说是一种植物，别名为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

：-杜若

杜若是一种香草名多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。夏日开白花。果实蓝黑色。诗词里用杜若做特定的比喻，具体的含义根据诗词的状况来确定。

1、一说杜衡，如《本经》所载杜若“一名杜衡”。杜衡（AsarumforbesiiMaxim）为马兜铃科草本植物，以根、根茎或全草入药。因含有黄樟醚和丁香油酚，其气芳香。其植株不高（二三十厘米），叶为宽心形或肾状心形。

2、一说植物竹叶花的别名（药材名竹叶莲），如《中药大辞典》。竹叶花（又名杜若）PolliajaponicaThunb．为鸭跖草科草本植物，以根茎或全草入药。植株高30～80厘米，叶互生，长椭圆形。

3、一说高良姜，如《纲目》《梦溪笔谈》。宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈卷三·药议》云：“杜若，即今之高良姜，后人不识，又别出高良姜条，如赤箭再出天麻条……诸药例皆如此，岂杜若也。

参考资料杜若（花卉）_