凌霄怎么养

凌霄花，凭借了大树的高，炫耀自己。没什么了不起的。月季花不骄傲，虚心使人进步骄傲使人落后，月季花的这种优秀的品质需要让我们学习

应该为凌霄宝殿。

凌霄宝殿介绍：

凌霄宝殿是神话传说中玉皇大帝的宫殿名。西游记中孙悟空大闹的天宫—凌霄宝殿。凌霄宝殿乃天庭宝殿之首，为玉帝面见朝臣的地方。传说是进入南天门之后的第一殿。

在中华文化中，玉皇大帝被视为众神之领袖，在道教神阶中威望极高，神权最大。其居住昊天金阀弥罗宫，相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，最高处乃是弥罗宫。弥罗宫中的最高处为皇极凌霄殿（凌霄宝殿），玉皇大帝玄穹高上帝陛下在此殿中统领诸天万神仙佛。

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天庭宫殿介绍：

天庭（tiāntíng），正确写法是“天廷”（古代“廷”与“庭”字义相通），即天之宫廷，亦称天宫、紫微宫、紫宫。中华神话中最高的统治中心。根据典籍记载：天宫横纵以天罡、地煞之数排列天宫、宝殿主要建筑共计108座左右。

1、天界36天宫

遣云宫、毗沙宫、三清宫、五明宫、兜率宫（兜率宫名义上为第二天庭的宫殿，实际上为太上老君的住所悬于离恨天之上不在第二天庭范畴之内）、弥罗宫、光明宫、妙岩宫、太阳宫、化乐宫，云楼宫，乌浩宫，彤华宫，广寒宫，朱雀宫、琼花宫、紫霄宫、斗牛宫、玉清宫、瞳卢宫、华乐宫、

星月宫、星日宫、净居宫、紫微宫、花药宫、玉明宫、昆仑宫、琼华宫、悬圃宫、阆风巅、天墉城、紫翠丹房、玉英宫、碧玉堂、瑶池宫。

2、天界72宝殿

朝会殿、凌虚殿、宝光殿、通明殿、初利殿、天王殿、披香殿、灵官殿，凌霄殿、接引殿、太阳殿、太阴殿……

：-灵霄宝殿

：-天庭（神话传说中的最高统治中心）

这是一种“极力攀附”的爱情，本诗否定了一方攀附、单方痴恋、一味奉献三种世俗的爱情观。

《致橡树》是中国诗人舒婷1977年创作的一首现代诗歌。这首诗共36行，前13行诗人用攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨六个形象，对传统的爱情观进行否定；14～36行正面抒写了自己理想的爱情观。

全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。诗歌的章法及句法精心安排，使抒情与议论自然融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。

作品原文

致橡树

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

创作背景

舒婷曾经谈过《致橡树》这首诗的创作背景：“实际上，这首诗的产生既简单又普通。”舒婷回忆说。1975年，福建有位曾经在写作上给予她很大帮助的归侨老诗人蔡其骄到鼓浪屿作客，一天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其骄向她说起这辈子碰到过的女孩。

在20世纪70年代公开谈论喜欢的女孩子是件大胆的事。蔡其骄说，有漂亮的女孩子，却没有才气；有才气的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才气的女孩子，又很凶悍，他觉得找一个十全十美的女孩子很难。

舒婷说，当时她听了后很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的，于是，当天晚上，她就写了首诗《橡树》交给蔡其骄，后来发表时，才改作《致橡树》。“实际上，橡树是永不可能在南国跟木棉树生长在一起的，在这首诗中，是将它俩作为男性与女性的指代物。”她补充说。

：-致橡树

科目、外观与产地不同。

一、科目不同

1、牵牛花：旋花科。

2、凌霄花：紫葳科。

二、外观不同

1、牵牛花：这一种植物的花酷似喇叭状，因此有些地方叫它做喇叭花。种植牵牛花一般在春天播种，夏秋开花，其品种很多，花的颜色有蓝、绯红、桃红、紫等，亦有混色的，花瓣边缘的变化较多，是常见的观赏植物。

2、凌霄花：借气生根攀援它物向上生长,羽状复叶，小叶卵形，边缘有锯齿，花鲜红色，花冠漏斗形，结蒴果，喜欢排水良好土壤，较耐水湿、并有一定的耐盐碱能力。

三、分布地区不同

1、牵牛花：热带和亚热带地区

2、凌霄花：中国大部分地区、巴基斯坦、日本、印度、越南

：-牵牛花

：-凌霄花

广东凌霄是上市公司，你说呢！

“不愿做那凌霄花”出自舒婷的《致橡树》。

诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。

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舒婷，别名龚佩瑜，福建泉州人。1979年发表处女作《祖国啊，我亲爱的祖国》一诗，引起注目，获1970—1980年全国中青年诗人优秀新诗奖。1980年调到福建省文联从事专业创作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。

致橡树—

一、凌霄有两个释义。

1、凌霄花。

2、迫近云霄。比喻志向高远。

如：

（1）浩气凌霄

（2）大丈夫有凌霄盖世之志。

二、凌霄之志出处

凌霄之志：指高入云霄的志气。形容远大的志向。

出自《晋书慕容垂载记》：“遇风尘之会，必有凌霄之志，惟宜急其羁绊。”

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一、凌、霄的解释：

凌：升高，在空中，如凌空、凌云。

霄：云霄，高远，最高，高至云彩以上，如形容天宫，为凌霄宝殿。

二、凌霄之志：高入云霄的志气。形容远大的志向。

近义词有：

1、壮志凌云：直上云霄的宏大志愿。形容理想宏伟远大。

出自《汉书·扬雄传下》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。

2、鸿鹄之志：比喻志向远大。出自《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

3、豪情壮志：情感豪迈，志向远大。

——凌霄之志

“我若爱你，决不做攀缘的凌霄花”出自现代诗人舒婷的致橡树：

致橡树

舒婷

我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。

不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

创作背景：

舒婷的《致橡树》是和蔡其矫聊天时出的灵感。当时蔡其矫说有的女性漂亮，但没有头脑，有的女性有头脑，但又不漂亮，还有些女性既漂亮又有才华，可是不温柔。

舒婷听后就很生气，怎么男人看女人的眼光这么挑剔，女性也有自己的想法，也对理想中的伴侣有所希冀。所以，那天回到家，舒婷一口气写成了《致橡树》，那天她还发着高烧。蔡其矫很喜欢这首诗，把诗带到了北京，给艾青看。

艾青看了非常喜欢，据说艾青从来不抄别人的诗，但他竟把这首诗抄在了本子上，时为1977年。北岛也是偶然间看到这首诗，才与舒婷开始通信的。

这首诗原题为《橡树》。印上《今天》之前北岛建议改为现题，并跟舒婷说明是艾青的意见。为了上《今天》，龚佩瑜特意起了个笔名：龚舒婷。北岛划掉了那个“龚”字。

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名家点评

1、林之亭先生赞曰：”《致橡树》立意新颖，形象鲜明，在青年中广为传诵，脍炙人口，显然是有旺盛的生命力。“

2、温锁林：“分离“是外在，表象的；“相依”则是内在，本质的。人生是一门艺术，爱情更像是这一艺术中最精彩的华章；爱情是哲学，唯有用生命拉起体悟这门哲学的女性，才能洞悉其全部奥妙。这就是舒婷《致橡树》阐发的尖锐深刻的诗化哲理，也是这首诗弥足珍贵的思想价值与艺术价值。

3、吴怀仁：从时间维度上看，《致橡树》表现了独立的女性主体精神；从空间维度上看，《致橡树》表现了知识者的启蒙精神；从心理维度上看《致橡树》表现了革命者的乐观精神。

出处是百度《大圣归来》贴吧的小吧主（ID为苏州城下的你）的个性签名。

是根据《悟空传》改作。《悟空传》原句为：

“大圣，去那是想要干什么？”

“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”

“要是你一去不回…”

“就一去不回！”

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孙悟空是《悟空传》中着墨最多的人物形象，然而他一出场就已经迷失了本性，在他的体内，自我灵魂与另外一颗灵魂相遇、碰撞，是成为别人心中畏惧却被自己遗忘的“齐天大圣”。

还是做一个神仙要求的保护唐僧平安西天取经的赎罪者，正如后现代社会下人们怀疑自己和他面对的世界一样，被抽去记忆后的孙悟空也一直怀疑自己所听到的关于自己的一切。

《悟空传》将孙悟空分解为两个形象，一个是失忆的、迷茫的、只为加功德分而西游取经的孙悟空，一个是个性张扬、不拘束缚、备受妖界崇拜的齐天大圣。

《悟空传》来自于主角之一孙悟空的名字，如果说“三教归一，借发掘自我的生命根性去体悟天地玄奥的文化思路是《西游记》作者汲取当时的文化思潮而创造神话世界的基本思路。

那么《悟空传》则容纳了中国传统思想的释和道的精神，并受到西方思潮中的虚无主义和游戏精神的影响，表达了现代人的精神困惑与迷茫。

在作品的末尾可以看到这样的语句“当五百年的光明只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而悲？为什么而喜呢？”，这样的哲理话语，对应着“悟空”的主题，引人深思。

除了升华主题，哲理性的话语对情节的发展起到点睛的作用。

在第十一章的末尾，孙悟空因为没有被邀请出席蟠桃会而准备去讨公道，紫霞对此发出感叹“晚霞的绚丽是不会久的，灿烂过后，就是漫漫的黑暗了”。

这本来只是一种很普通的自然景观描写，放在这里，却预示着后来的不幸结局，这样的描写，作为故事的转折点自然含蓄，韵味无穷。

-悟空传（今何在著长篇小说）