白帝烂根表现？

白帝和罗睺计都原本是至交好友，为了两人能够常常相聚，喝酒聊天，白帝将渡过天界的天险屏障——弱水河，的方法告诉了计都。

后来，修罗界和天界开战，修罗们一个个骁勇善战，而天界战斗力低下，一溃千里，当修罗们驾着无底的薄木船渡过弱水河时，白帝惊出一身冷汗。

按说这么个人物，应该是让人咬牙切齿，被按在地上反复摩擦也难以解恨的

白帝呢，此时计谋已定，即便得知了真相，还是毫不犹豫地迷晕了计都，将他斩首剜心，用琉璃美人给他重新造了个躯壳，变成天界的战神将军，替天界出力，打败了修罗一族。

想想这干的，真不是人事。用书里的话说此人城府之深、用心之毒辣，手段之残忍，令人发指。按说这么个人物，应该是让人咬牙切齿，被按在地上反复摩擦也难以解恨的。

他不再是一个单纯的反面人物，而是有他的人格魅力

这大约是因为，白帝这个角色虽然残忍卑鄙，但是他的动机，或者说是出发点是能被人理解的，然后，悔悟的态度是诚恳的，承担后果的姿态也是好看的。于是乎，他不再是一个单纯的反面人物，而是有他的人格魅力。

当然，他的手段太过阴损卑鄙，但他做这件事的驱动力，是他身为东方白帝的责任感。他是个残忍狠毒的人，但并不是个自私的人。

白帝表现出的是一个合格政治家的素养有智慧，有手段，狠得下心，豁得出去

真要是客观讲，在这件事上，白帝表现出的是一个合格政治家的素养有智慧，有手段，狠得下心，豁得出去。

读者都是上帝视角，如果站在被他牺牲掉的人的立场上，当然是恨死他了；但是站在被他庇护的人的立场上，却还是会不由自主地折服于他的人格魅力。

这回的白帝，别说后悔了，可能还有种自我牺牲的自豪感呢

说到底，白帝真正对不起的，就是对他一片赤诚，甚至想要为了他修成女身的罗睺计都。

有人去问战神的来历，白帝也是一副笑而不语的样子，显然是对自己的“智慧成果”颇为满意。

包括天帝问责时，白帝也是一副大义凛然的样子此事乃臣下一人胆大妄为，她恨的也只有臣下一人。他日若要报复，臣下将引颈待戮，绝不做他待！

反正，天界的危难解了，我的责任尽到了，到时候计都要报复，我承担后果就好了呀。这回的白帝，别说后悔了，可能还有种自我牺牲的自豪感呢。

自己失去的究竟是什么，自己失去的是最重要的朋友

但是天帝却点醒了他,这一番对话之后，白帝再看着战神摘下紫云盔，秀发如云的背影，方才醒悟自己似是做了一件极大的错事。也是第一次说出“我对不起你，计都”。

而自此之后，白帝的悔悟和内疚，也是日日加深的。

这种心态其实很好理解，当你一开始做悖德之事时，眼前的困难确实就摆在那里，你可以为自己找到很好的借口——我是为了解决眼前的事呀。

焦头烂额之际，你只顾解决眼前的麻烦，也不会去想那么多，这种借口确实挺管用的。特别是麻烦解决了的时候，更是可以寻求到自我安慰看，我做得是对的。

但是等到事过境迁，你总会反应过来，这会才能真正意识到——自己失去的究竟是什么，自己失去的是最重要的朋友。以后的千年万年，与计都兄长醉凉亭、笑谈风月的日子，再也回不去了。

这于他而言，是真的解脱

这才是真正的，对计都的悔悟。

而这种悔悟千百年来日复一日地加深，此后的日日夜夜，白帝是既害怕计都醒悟往事，开启疯狂报复模式；又希望计都能赶快回来，一刀宰了自己，给自己个解脱，一了百了。

所以最后，琉璃盏中计都的心魂觉醒，燃起修罗火吞噬白帝时，他安详地说“很好，我等这一日，也等了很久。”

我想，这话是真的，这于他而言，是真的解脱。

手段卑鄙龌龊，但事后承担后果的姿态，是好看的

最后，与琉璃盏中罗睺计都的心魂一起死于修罗火之中，重新去六道轮回时，白帝也是展眉一笑，轻道“我这便去了，六道轮回，重新走过一遍，体悟大道。”

总之，手段卑鄙龌龊，但事后承担后果的姿态，是好看的。

或许就是白帝虽然干的不是人事，但依然有人格魅力的原因吧

或许就是白帝虽然干的不是人事，但依然有人格魅力的原因吧。当然，对于这种人，想想还是很可怕的，跟他做朋友，危险系数有点高，不定啥时候，为了人家所谓的大道大义，就把你当作牺牲品送上了祭坛。

纵然他事后后悔，伤害已经造成，对于被伤害的人，又有什么用呢？纵然他承担了后果，以死赎罪，但罗睺计都千年的苦楚，又如何偿还得了呢？

《登高》—杜甫夔州诗的三个情结刘厚政风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这首七言律诗是杜甫在唐代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。这时诗人客居夔州第二年，56岁的他登上白帝山高台，展望峡江秋景，看到风急云飞，虎啸猿鸣，沙鸥翔集，落叶飘零，大江东去，这一切无不勾起他的回忆，引发他的感慨，由此倾诉了诗人长年漂泊，老病孤愁的复杂感情，慷慨激越动人心弦。杨伦《杜诗镜铨》称此诗为“杜集七言律诗第一”，胡应麟《诗薮》更推重此诗意境精光万丈，是古今七律之冠。这首诗是杜甫夔州诗的经典之作，既有雄奇的山川描绘，又有慷慨激昂的高远意境，无论是鉴赏还是教学，如果想要对此诗有深透而全面的理解，就应该把握它蕴籍的的三个情结，即登高望远的情结，百年孤独的情结，偏爱夔州山水的情结。下面是作者对这三个情结的理解。登高望远忧思长《登高》诗，前四句写登高所见，后四句写登高所想，一切都因登高而起。不登高怎能感受风急天高，不登高怎能听清远处玄猿啼叫，不登高怎能俯瞰江边的渚清沙白，不登高怎能收视鸥鸟的盘旋劲飞；登高，扩展了境界，无边森林，落叶萧萧，气势恢弘；登高，放开了胸怀，不尽长江，波涛翻滚，汹涌澎湃。杜甫一生“读万卷书，行万里路”，最喜好登高。他24岁时进士不第，游齐赵，登泰山，写下《望岳》诗，就有“会当凌绝顶，一览众山小”的阔大胸怀。以后每到一地，他总要登临当地的名山大川，每次登高，他都能获得诗兴和灵感，并由此写下了数以百计的登览诗。杜甫喜好登览诗，上承汉魏六朝，司马相如《子虚》《上林》、班固的《两都》、张衡的《二京》篇制宏大，雍容典雅，王粲《登楼》、鲍照《芜城》关爱民生，忧思抒情；唐代其祖杜审言，喜写登览诗，一首《登襄阳城》写景闳逸浑雄，抒情联寓感慨，称为杜子美的祖诗；杜甫崇敬陈子昂，子昂《登幽州台歌》、《白帝怀古》、《岘山怀古》实际上是杜甫大量览古幽思诗作的先声；李白对杜甫的影响更直接，他们是忘年交，都是爱国忧民的诗人，“何时一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》），李白的《蜀道难》、《西上莲花山》、《登金陵凤凰台》等诗，给杜甫登览诗感叹生民、寄寓乱离之悲和忧国之思以启迪和影响，那是不容置疑的。在40岁之前，杜甫登览诗的题材内容很广泛，记游，写景，怀古，叙事，行乐，涉及面广。“他40岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作。自此以后，其以忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现，登高必赋，临水必歌，其登览诗很少有为写景而写景的纯景之作，它们大都结合着诗人的遭遇和感慨，国家的动乱和不幸。”（蒋先伟《试论杜甫登览诗》）杜甫老来客居夔州瀼西草堂，抬头可仰赤甲、白盐两座大山的巍峨雄姿，正是这两座山相对峙立，形成了巍巍夔门，“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕掠山巅。”（杜甫《夔州歌十绝句》之四）“奔峭背赤甲，断崖当白盐。”（杜甫《入宅三首》其一）“徐步携斑竹，看山仰白头。”（《晓望白帝城盐山》）我们不能肯定杜甫是否登上这两座海拔近千米的山巅，但杜甫登览这两座山的诗作的确是不少。杜甫在夔州最喜爱登临的是白帝城，他指明是登览白帝城的诗就有七首《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》、《白帝城最高楼》、《白帝》、《白帝楼》、《白帝城楼》。与杜甫草堂紧邻的白帝山，海拔不过400米，但它独立江边，正处于瞿唐峡口，像守护夔门的忠诚卫士，面对着从天际边滚滚东来的长江。杜甫每次登上白帝城，都是神情向往，遐思飞扬“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”（《白帝城最高楼》）“江城含变态，一上一日新。”（《上白帝城二首》）“公孙初恃险，跃马意何长。”（《上白帝城》）“杖藜叹世者谁子，泣血逬空回白头。”（《白帝城最高楼》）杜甫在夔州还有许多登览诗，例如《登楼》“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”《九日》“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”等。但是他所有的登览诗中最著名最优秀的当推《登高》，这首诗里，登高望远的情结收得最拢，又放得最开，是他登览诗创作的顶峰。这首诗既是雄奇奔放的山水诗，又是借景寓情，忧国忧民的政治诗。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”登高望远，有景有情，景中深寓着悲愤沧桑，情中渲染着雄奇壮丽，真是情景交融的典范。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”登高望远，不尽情思滚滚而来，想着国家不停的动乱，想着自己一生的颠沛流离，年轻时“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想宏愿未能实现，老来穷困潦倒，体弱多病，更是于国于家无助，想到这些，杜甫的忧思真是与长江一样翻滚激荡，无止无息。杜甫，个人的不幸凝聚着国家和人民的不幸，《登高》，诗里蕴籍了多么深沉的忧国忧民思想！百年孤独为时伤《登高》展示的景象宏大，高远的秋空，无边的森林，不尽的长江；可是人呢？自然是相形渺小，老病无助的诗人越是登高，越是望远，孤独感就越是强烈。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”承接登高望远，述说了一生的孤独寂寞。宋人罗大经分析这一联说“万里，地辽远也，悲秋，时凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高回处也；独登台，无亲朋也。”这一联里意象丰富，淋漓尽致地揭示了诗人艰难潦倒，孤独凄苦的情怀。其实，“万里”二字应理解为诗人漂泊万里，“百年”也应理解为诗人孤独一生。为什么说杜甫一生有孤独凄苦的情结，这当然与当时的历史现实和杜甫的思想个性有关。宋祁《新唐书·杜甫传》中写道“甫放旷不自检，好论天下事，高而不切。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人伶其忠云。”这些评价的确反映了杜甫的思想个性，又的确揭示了杜甫一生孤独凄苦的原因。杜甫年轻时就有为天下百姓，为盛世大唐干一番事业的积极入世思想。盛唐时期国力强大，科考取士的制度使有志青年渴望着建功立业，可是开元二十三年（735）诗人满怀信心自吴越归家，再赴京参加贡举，却考试不第，天宝年间客居长安将近十年，郁郁不得志。天宝十年（751）杜甫年已四十，进献《三大礼赋》给唐玄宗，玄宗奇之，命待制集贤院，宰相不满，让他得了个“参列选序”的替补官，这无疑又是一瓢冷水。四十四岁时，又因诗名显赫，才被授官河西县尉，诗人辞官不拜，改任右卫率胄曹参军，可是赴任不到一年就遇到了安史之乱，遂陷叛军之中，险些被杀。至德二年（757）逃难的杜甫在凤翔追上皇帝，拜为左拾遗，因仗义疏救房琯，皇上怒，又差点问斩。安史之乱后，皇上也有几次安排杜甫为官，但诗人都是报之离官、弃官、不赴的态度，其原因，宋祁说得很清楚“放旷不自检”，有远大的理想和旷达的胸怀，却没有权势地位和为官之道；“高而不切”除弊匡时理论高妙，但不被朝廷重视；“挺节无所污”，受尽磨难，生活艰苦也从不向恶势力低头；“伤时桡弱”，忧国忧民，伸张正义，痛恨贪官污吏。如此的思想个性，在黑暗腐朽的社会里，只能导致他孤独凄凉，潦倒终穷。杜甫颠沛流离到夔州，已是穷困潦倒，老病缠身。他因安史之乱而流落巴蜀，又因蜀地军阀之争、吐蕃入侵而不能回朝回乡，每流落一处，其孤独感总是形影相随，他的这些情愫在其诗作中随处可见，也常常通过登高怀远而表现出来。“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”（《同诸公登慈恩寺塔》）“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”（《登楼》）“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（《秋兴八首》）“亲朋无一字，老病有孤舟。”（《登岳阳楼》）。杜甫在写《登高》的前些日，写了《九日》五首，第一首可说是《登高》的准备。《九日（一）》重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！释《九日（一）》重阳节时，一个人孤独饮酒，抱病登上白帝山高台，山上的竹叶虽多，但没有亲近人的感情，人的心情不佳，菊花没有开放的必要。那远处的黑猿偏偏在日落时啼哭，使人肝肠欲断；故乡的白雁在秋霜时节飞来召唤，游子能归家吗？弟妹流离不知音讯，战乱和病痛都来催我性命！从以上的引述可以看出，杜甫“百年孤独”的情结蕴籍已久，而《登高》却是这个情结的最深沉最强烈的表现。让我们来分析一下这个情结是怎样表现的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“独登台”则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人漂泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”（也通悲愁）两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢弘的秋景，不由想起自己沦落他乡，年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含义，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里，人在暮年的感叹，诗意就更见其深沉了。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”尾联承接五六句的意义，并在深沉的孤独悲秋中作结。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。终于归结到艰难苦恨，时势艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操便表现的淋漓尽致。偏爱夔州山水情《登高》诗集中表现了夔州秋天的典型景象“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这种景象既磅礴恢弘，又沉郁悲凉，在杜甫的诗中，找不到相似之作，在唐代的所有诗中也很难寻到如此气势的对句。杜甫有如此出神入化的妙笔，与他偏爱夔州山水的情结有紧密关系。诗人为何偏爱夔州山水，原因有三（一）入住夔州，产生了从没有过的欣喜之情。“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”（《移居夔州作》）在春暖花开，柳绿江清的好时光，杜甫迁居到夔州，听到的是人们热爱劳动，春种秋收的农事，见到的是处处山光明丽，鸟雀歌唱的风景，这里的景观奇妙，还有大禹凿山导江留下的断石，瀼水东西田地平顺，能够在此进行自食其力的农耕。“瀼东瀼西一万家，江南江北春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。”（《夔州歌十绝句》之五）杜甫入住的瀼西是一个临水靠山，气候温暖，人口稠密，物产丰富的粮油之乡，“六月青稻多，千畦碧泉乱。”《行官张望补稻畦水归》杜甫在夔州三个年头，见证了夔州的山川钟灵，古迹蕴奇，有充满奇情异趣的远古传说，也有作为社会兴衰存亡见证的历史古迹。杜甫闲来无事，多次登白帝城，游武侯庙，踏八阵图，进越公堂……。“甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿唐石。”（《醉为马坠诸公携酒相看》）可见他的生活比起以前任何时候都更有情有趣。（二）夔州的山水奇绝，令诗人叹为观止。“远游虽寂寞，难见此山川”（《季秋江春》）“江城含变态，一上一回新。”（《上白帝城二首》）作为一个游历了无数名山大川的诗圣，杜甫对夔州山水总的评价是很满意的。“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居，皆名‘高斋’。”（陆游《东屯高斋记》）诗人喜爱夔州山水，是因为他有细致而全面的观察《夔州歌十绝句》“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。”“赤甲白盐俱刺天，闾阎缠绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。”“阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州在何处，峡门江腹拥城隅。”诗人喜爱夔州山水，是因为他有独到而真切的感受三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。——《瞿唐两崖》高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。——《白帝》赤叶枫林百舌鸣，黄花野岸天鸡舞。——《寄柏学士林居》沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。暮春鸳鸯立洲渚，挟子翻飞还一丛。——《暮春》杜甫在夔州所写的山水景物诗，新鲜有趣，活泼生动，意象奇特，表达了诗人真切而独到的感受。（三）夔州的名胜古迹众多，令诗人神往意留。夔州的古迹众多，而且以悠久神秘闻名。这里有巫山神女的传说“雨随神女下朝朝”，有大禹凿崖导江的遗迹“禹公饶断石”，有强悍的巴民族，曾在此繁衍立国“万里巴渝曲，三年实饱闻。”还有公孙述称霸白帝城“公孙初恃险，跃马意何长。”还有八阵图“功盖三分国，名成八阵图。”其它入杜甫诗的相关古迹还有先祖庙、永安宫、武候祠、昭君村、屈原宅等。——“这些中华民族的历史文化，都可在夔州见到踪影，仿佛上苍的着意安排，我们民族最优秀的诗人也来到了夔州，他的诗作汲取了这瑰异的源泉，又反过来为山水古迹增添了新的光彩。”（蒋先伟《杜甫夔州诗论稿》）夔州独特的山川风物，使诗人非常欣慰和激动，在这里，他诗兴大发，几乎是一日一诗，首首精华，句句灿烂。夔州的山水对杜甫是新，是清，是有情，每观赏一次就会有一次亲切的感觉。下面，我们还是回到《登高》，看诗人是怎样出神入化地描绘夔州山水的风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。首联和颔联都是集中写景。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急“二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来”高猿长啸之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔，不住回旋的鸥鸟，真是一幅精美的画图。其中天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到奇妙难名的境界。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形之中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。“透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有‘键瓴走坂’‘百川东注’的磅礴气势。前人把它誉为‘古今独步’的‘句中化境’，是有道理的。”（陶道恕《唐诗鉴赏辞典》）结语《登高》是一首只有8句56字的七言律诗，但它的诗意深厚，意境高远，笔者每读一次（也有教学），都有新的领悟和体会。这首诗是杜甫将其一生的思想和经历，用血和泪加以凝结，铸成一伟大光辉形象，矗立在白帝彩云之中，让后人能情不自禁的仰视他。我们只有面向他“登高”，一步一步接近，一次一次望远，才能将他留下的诗作理解深透。

李白的《早发白帝城》运用了浪漫主义表现手法，重在表现三峡江流湍急，船行速度之快。李白的诗字面上赞美了三峡山水的奇伟，但主要是借景抒情、寓情于景，通过描绘无比轻快的船行，表达了自己出峡东返时的无比欢快的心情。

李白运用了浪漫主义表现手法,重在表现江流湍急,船行速度之快。郦道元运用了现实主义表现手法,重在表现黄牛石高峻,江流纡回。

白帝托孤的背景是关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被俘，不降，被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国，为关羽报仇，当时诸葛亮在南方和孟获打仗，所以不曾随军。但是刘备被吴火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起，诸葛亮前来时，刘备对诸葛亮说“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就把他废黜了，你自己当皇帝吧。”诸葛亮一听立刻跪下说我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽瘁，死而后已。刘备托孤关羽被东吴杀害以后,刘备报仇心切,竟不听诸葛亮劝告,亲自率军出征,攻打东吴.结果大败,自己也病倒在白帝城的永安宫.刘备知道自己病难以治好,便派人日夜兼程赶到成都,请诸葛亮来嘱托后事.诸葛亮留太子刘禅守住成都,带刘备的另外两个儿子刘永,刘理来到白帝城.进了永安宫,看到刘备病得不成样子,慌忙拜倒在刘备跟前.刘备叫诸葛亮坐在旁边,用手摸着他的肩背说:「自从得了丞相,我发展了自己的事业,只是由于知识浅薄,没听丞相的话,遭到今天的失败,实在后悔万分.看来我这病是难好了,我儿子能力太弱,不得不将大事托你.」刘备说完,泪流满面.诸葛亮也哭说:「望陛下保重身体.」刘备用眼睛看了看左右的将官,见马谡也在身边,就叫暂时退出,对诸葛亮说:「这人言过其实,不能重用,对于他,丞相要慎重考察.」说完,刘备召集众将官到齐,拿笔写了遗嘱,交给诸葛亮,感叹地说:「我本想和你们一同消灭曹丕,不幸中途分手.麻烦丞相把我的遗嘱交给太子刘禅,以后一切事情,都望丞相指点.」诸葛亮拜倒在地上说:「望陛下好好安息,臣等一定全力效劳,辅助太子.」刘备叫左右的人扶起诸葛亮,一手掩盖眼泪,一手握住诸葛亮的手说:「我现在快要死了,有心腹的话要说.」诸葛亮问:「有甚么事吩咐」刘备说:「阁下才干高于曹丕十倍,一定能办成大事,如果刘禅可以帮助就帮助,实在不行,你就作两川之主.」(历史上没有一个君王肯将皇位让给一个异姓人来当,哪怕他的儿子是个弱智,或者残疾,他都不会这样干.如果诸葛亮真的要夺权,又有这句话,蜀汉就要灭亡在他的手里)诸葛亮听到这话,立即哭拜在地说:「臣一定尽力辅助太子,一直到死了为止.」说完,叩头出血.刘备又请诸葛亮坐在旁边,叫刘永,刘理到面前吩咐:「你们要记住,我死了以后,你们弟兄三个,都要把丞相当作自己父亲一样,不能怠慢.」说完,叫两个儿子拜在诸葛亮跟前.接着又对众将官说:「我已把国家大事托拜给丞相,要我儿子待他像父亲一样,诸位也不可怠慢.」说完,双眼一闭,断了气.终年六十三岁.托孤用意刘备托孤时用意很深，虽然仅仅几句“我儿可辅则辅，若不可辅君当自立为王。”但是用意极其深刻，当时刘备清楚，举国上下，除了刘备就是对诸葛亮最敬重了，若刘禅真的是个昏庸无能的人，那么，诸葛亮势必会取代刘禅，夺走他的天下，可以说刘备并不信任诸葛亮。这个其实在刘备入川的时候就能发现，刘备入川时带的是庞统，而把诸葛亮安置在老家里，就是为了限制诸葛亮，避免其功劳太大而居功自傲。诸葛亮在加入刘备军团的初期也没有太大的权力，入蜀后，诸葛亮的地位甚至没有糜竺，孙乾等人高。在刘备伐吴失败后，他马上想到的是现在国力衰败，势必会有人乘虚而入，夺取王位，而诸葛亮就是个最危险的人物，因为他在蜀国的威信太高了，怕有人怂恿他篡位。而后来的事实其实也证明了这个担心，在刘禅即位后，诸葛亮任丞相，又让刘禅尊称为父，国家里的大事小情全部由他自己处理，几乎不会过问刘禅。而六出祁山也是诸葛亮自己的想法，几乎也没怎么和刘禅商量。所以，可以说刘备的担心不是没有道理的，咱们姑且不论刘禅是否昏庸，但就诸葛亮的行为来看，确实是把自己凌驾在了刘禅之上。此时孙权年约十九，而刘禅是十七岁登基，两人的年纪大体相仿。但孙策死的时候，正值各路军阀混战、孙策势力东征西讨乘机扩张之时，其势力并未得到巩固，显然比不得早已扎稳根基的蜀汉政权，所以张昭受孙策临终嘱托后，其“上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职。权悲感未视事，昭……乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归”等一系列的举动，比之刘备托孤后诸葛亮的作用，要重要的多。而论地位，张昭之于东吴不逊于诸葛之于蜀汉，再论发生年代也是孙、张在前，后世人等独推昭烈、孔明而漏桓王、子布，显然并非是记性不好忘记了此事，这掠人之美的举动，其用意只怕就是要让孔明专美于前。因此认真说起来，此事并无什么值得大肆褒扬的地方，真要说也应该先说孙策和张昭才对。另外刘备在白帝托孤之时，并非只找了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他有足够的时间来考虑和处理这个问题，因此托孤于诸葛亮、李严二人，并非是仅仅因为李严在身边方便之故，而是应该有其很成熟的考虑的，甚至可以说是煞费苦心的。我们知道，蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，前益州刺史刘璋时期的东州集团，本地人为主的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，这一点，我们从《三国志》的传记就可以知道，蜀汉就是除去王室成员，列传中本地人士才也十九人，大约只占了三分之一强，而且无一是高层官吏，均为下级官吏和侍郎一类的闲官。因此需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。此前战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起，当然会想到自己身没以后，这三者之间的矛盾和蜀汉政权的巩固问题，同时我们也有理由相信他对诸葛亮并不是完全信任和没有顾虑的。“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”，刘备既然以这样的方式将这话明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”这样的态度，来明确地表示他惟有尽忠而死也不会取而代之一途了。不管怎么样，在那个年代里，他是不可能爽快地答应一声“好”的。但是如此一来，倘若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在政治、舆论以及民心上都将会面对“不臣不忠不义”的罪名，并因此导致师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，亦或者是无奈之下欲擒故纵的一种权谋。而另一位重要人物李严，在刘璋时期就是东州集团中的佼佼者。自刘备入主成都以后，他在任上又屡次以少数兵力平定大规模的叛乱，充分表现了他的出色军事和政治能力。相比较而言，诸葛亮此前在政治和外交上展示了他的出众能力，但在军事上并没有什么建树的机会，因此刘备很明智地做出了这样的决定“严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事”

白帝根部出现腐烂的情况后，它的叶片长势会很差，根部烂掉后就不能正常呼吸，更不会将养分和水分输送给植株，所以叶片就容易出现干枯、发黄的表现。烂根后应立即处理，把植株从盆土里取出来，并将烂掉的部分都清理掉，消毒之后晾晒一下，最后换上土重新栽种就好了。