白帝怎么养？

原因如下

1、因为腾蛇是白帝亲手养大的，两个人的关系并不是普通的君臣，更像是父子。

2、腾蛇爱好打架和吃东西，性格方面还挺讨喜的，有时活泼可爱，有时可爱中带点高傲。比起别的座下神兽，腾蛇更有趣些。

3、白帝多年来守护苍生，周围都是一板一眼对他毕恭毕敬的人，性格活泼的腾蛇为他的生活带来了一丝乐趣和温暖。

白帝和腾蛇的结局

白帝的一生都在为天下苍生计划，但是却因一步错，导致步步错，差点酿成天地间的惨祸。

所以最后白帝自己褪去一身神力，甘愿进入轮回洗刷罪孽。

而腾蛇因为白帝的死也与璇玑产生隔阂，日夜守着白帝之前的居所不再出来。

小说中腾蛇自小被帝君养大，在天界整日闯祸但都没怎么受过惩罚，最重的也不过是被关了一次，还是有吃有喝的那种，更不用说看着他的人，还是和他关系极好的青龙了。

在得知天界要追杀战神璇玑时，腾蛇拿着青龙给自己的龙鳞下界找他的“臭小娘”通风报信，柏麟知道后也只是拿绳子把他绑了回去。当时的情形时，柏麟为了阻止魔煞星罗喉计都出现不惜毁了整个少阳，结合把腾蛇绑走的动作来看，有种“大战一触即发，先把自己人救走”的既视感。

还记得在凡间的时候腾蛇说过“帝君是老子最敬重的人”。看来柏麟帝君与腾蛇之间的感情还是双向的。没看出来，帝君还挺“双标”的啊，别人犯错了就是“杀无赦”，腾蛇违抗自己就是“限他一日之内回天界领罚”。这两人颇有“捣蛋儿子”和“老父亲”的感觉。

腾蛇是《琉璃美人煞》人物。腾蛇原本是天界神兽，性格活泼又带点高傲。他因为不服战神，想上前比试一番，结果被褚璇玑收服做了灵宠。

腾蛇神君当初乃是柏麟帝君座下的神兽，实力强大，十分喜欢打架和吃东西，而他曾经找战神将军打架，结果自然是惨败，被收为了灵兽。战神将军转世，成为了褚璇玑，他和褚璇玑之间其实也是有主仆关系的。

中华文化中，五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于“单独郊祭上帝（共五个，又称五方上帝、五天神）”，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下1、上帝东郊青帝配帝宓羲从祀官勾芒从祀星岁星另有从祀三辰、东方七宿2、上帝南郊赤帝配帝神农氏从祀官祝融从祀星荧惑另有从祀三辰、南方七宿3、上帝南郊黄帝配帝轩辕从祀官后土从祀星镇星4、上帝西郊白帝配帝少昊从祀官蓐收从祀星太白另有从祀三辰、西方七宿5、上帝北郊黑帝配帝颛顼从祀官玄冥从祀星辰星另有从祀三辰、北方七宿祭祀五帝时间一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。祭祀五帝方式雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。帝，牺牲用十太牢，即每帝一牛，共十头牛。笾豆之后的，与郊祭数量一样。有无少牢（羊）一般各朝各代会有区别，但是，此为最高等级祭祀，所以，自古以来，牺牲均为“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。五帝五说①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。黄帝居中，具土德；太皞hao居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝（《吕氏春秋`召类》）历史现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。尧曰「谁可顺此事？」放齐曰「嗣子丹朱开明。」尧曰「吁！顽凶，不用。」尧又曰「谁可者？」讙兜曰「共工旁聚布功，可用。」尧曰「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」尧又曰「嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？」皆曰鲧可。尧曰「鲧负命毁族，不可。」岳曰「异哉，试不可用而已。」尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。尧曰「嗟！四岳朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰「鄙德忝帝位。」尧曰「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言於尧曰「有矜在民闲，曰虞舜。」尧曰「然，朕闻之。其何如？」岳曰「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰「吾其试哉。」於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放讙兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷四罪而天下咸服。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰「天也」，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰「本谋者象。」象与其父母分，於是曰「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰「我思舜正郁陶！」舜曰「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？」皆曰「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰「然，往矣。」舜曰「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。」舜曰「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」舜曰「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居维明能信。」舜曰「谁能驯予工？」皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰「谁能驯予上下草木鸟兽？」皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰「嗟！四岳，有能典朕三礼？」皆曰伯夷可。舜曰「嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。」伯夷让夔、龙。舜曰「然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」夔曰「於！予击石拊石，百兽率舞。」舜曰「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰「嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。此二十二人咸成厥功皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。太史公曰学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

在琉璃这部剧中，白帝虽然做事残忍而又卑鄙，但是大家非常的喜欢他。是因为他真正的是在为天界做贡献，把天界的生死存亡当做己任。而且他做事情的出发点也能够被大家所理解，后来他认错的态度也非常的诚恳，他承担自己所做的错事，以及姿态都很好。所以白帝并不是一个彻头彻尾的反面人物，他也有自己的人格魅力。

当修罗界和天界要开战的时候，前方不断传来战败的消息，而白帝也非常的着急。他的反应以及心态像极了很多的上位者一样，所以可以看到他是真心的在做事。而且他的手段虽然阴损而又卑鄙，但是如果出发点是大家所能接受的，那么很少会有人去讨厌他。他作为白帝身上有责任感，这样一个人残忍，但是却不自私。

他表现出了自己作为一个政治家的素养，有智慧同时也有手段，狠得下心也能豁得出去。这样的人如果喜欢他是因为被他所庇护过，但是如果不喜欢他是因为被他牺牲过。所以白帝从始至终对不起的，只有自己的一片赤诚。他也能够及时的认识到自己做的错事，他也明白自己在为了达成某种目的不择手段的时候，也伤害了很多的人。

所以小编觉得当白帝认错并且想要承担后果的那一刻，他是真的想要让这件事情有一个结果，想让自己为这些事情做一个了断。他很坦然的去面对自己所做的错事，所以也可以看到，其实他很多时候干的都不是人事，但是在他人格魅力的加持之下，很少会有人讨厌他。不过也可以看到，如果他在所谓的大道以及大义上面能够找准方位，也许他的人生会大不相同。

在养白帝期间，应把它放在有明亮光线的位置，要让植株均匀的见见阳光，夏季的时候要遮挡住强光，在过冬期间应足够长时间的晒晒太阳。它也是耐干旱的，在它生长期要合理浇水，通常让土壤维持微湿状就可以。它也喜欢肥料，在养殖时一般每月施一次肥就可以，不过不能用浓肥。