白帝的生长环境？

新近出版发行的《汉语大辞典》，释白帝城位置很宽泛。只说“古城名。故址在今四川省奉节县东瞿塘峡口。”是在瞿塘峡东口或西口？是在长江南岸还是北岸？是在山上还是江边？这些，《汉语大辞典》都无明确文字标认。其他，人们就更无从知道了。显然，这是由于释说者在感到众多古今人释说中的矛盾和错误以后，却又找不到较准确可信的凭证而产生的说法。上举总总，不一而足。可以这样说，就笔者条件所及能阅读到的有关白帝城位置的古今文字记录材料来看，无一不类以上诸说。这些说法，除了有文字组合和文意上的虚实差异之外，一般都是肯定认为今存奉节县白帝山上白帝庙所在，就是驰誉中外的汉代文化胜迹白帝城。人云亦云，少见有人怀疑。说法是否事实？是否合于地方实际？却没有人提出过讨论。笔者拟就此问题提出管见，供学人研究。（一）汉白帝城究竟在什么地方？要确切回答此一问题，首先有必要弄清与之相关联的几个地名问题。白帝山应在哪里？在近现代人著述中，不见有人回答。查明、清《一统志》、《四川通志》、《夔州府志》以及《奉节县志》中，都在“山川”一类条目下，记有较相一致的说法“白帝山，在县（城）东十三里。高耸特峙，与赤甲山相接。”又说“赤甲山，治东十五里。不生草木，土石皆赤，如人袒背，故曰‘赤甲’。一名火焰山。或云汉巴人赤甲屯兵于此，因名。”在地方志中，总是以赤甲、白盐两山对举连述。故记录中又说“白盐山，治东隔江十七里。崖岸高峻，色白如盐。（宋）张珖书‘赤甲白盐’四大字于上。”张珖所书“赤甲白盐”四字，今已无寻。显是因为时代久远，早已漫漶消失了。宋苏辙所留《入峡》诗中，关于赤甲、白盐两山的相对位置和巍峨气势描述，有如下说法“两山蹙相值，望之不容舠。”。“相值”，即相对、相向。舠，是小船。“不容舠”，是说连小船也容不下，显然相距很近。由是可见，宋人和明清人所称赤甲、白盐两山，也就是构成今瞿塘峡并夹江对峙壁立的那两座山。峡南岸为白盐山，今仍名。而北岸的赤甲山，当地人却又俗呼为桃子山了。宋人和地方志所称赤甲、白盐两山，即今人所俗称的桃子山和白盐山，在瞿塘峡未形成以前，还是一个整体。它们都是大娄山系七曜山余脉，东北延伸交巫山山脉和大巴山余脉的一部分。是地质史上的印支板块、燕山和喜马拉雅造山运动，以及长时期流水浸蚀和切割，才将此段从中分开，使之形成了举世闻名的瞿塘峡和构成峡江两岸对峙的山峰山壁的。桃子山与白盐山一样，都是灰岩，根本不见有红砂页岩分布。显然“土石皆赤”的说法与事实不合。以“土石皆赤”而名山“赤甲”的宋以后人的说法，也就太显得有些言过其实了。《水经注·江水》“赤甲城，公孙述所造。因山据势，周回七里一百四十步。东南二百丈，西北高千丈，南基连白帝山。”城名赤甲，显以山名。该城“因山据势”之山，自是赤甲山无疑。若认为《水经注》所称赤甲山就是宋以后人所说的赤甲山，即今人俗呼的桃子山，除有上说“土石皆赤”的名实不符问题之外，尚还有三大特征无法与《水经注》所述“赤甲城”的环境地理特征对上号。一是今桃子山之南，已是绝壁千寻。下临瞿塘峡内浩瀚大江，又岂有白帝山容身之地？二是今桃子山之西北方，乃是草堂河低矮宽谷，根本无“高千丈”之势；三是今白帝山东，有草堂河深谷与桃子山隔断。白帝山不仅无与桃子山“南基连”之实，其地质成因史和岩石土壤颜色，亦与桃子山明显有别。有鉴于此，我们完全有理由判定宋后之人所称名的赤甲山，绝不会是《水经注》所述有“赤甲城”建其上的那座真赤甲山。这也就是说，以今桃子山名“赤甲”，实是宋以后基于某种原因的误名。用《水经注》所描写的“赤甲山”、“赤甲城”环境地理特色对照实地考察，人们会很容易发现，真正具有“土石皆赤”、“东南二百丈”、“西北高千丈”、“南基连白帝山”等特征特色的，在今瞿塘峡西口外岸北，恰正是被唐宋人称名“西郊”、“西山”、“卧龙山”，又被今人俗呼为“鸡公山”的那座山。鸡公山源自陕西，为大巴山向南延伸余脉。山体地质成因史与大巴山同，几乎全由红砂页岩构成。土壤深红色，明显具有“土石皆赤”的特征。该山向南延伸江岸的低矮颈状脊梁马岭（古今同名）所连接的，正是建有白帝庙其上的白帝山。可以肯定地说，该山近江部份的一切环境地理特征特色，与《水经注》说全同。其为真正的古赤甲山，应是无可怀疑的。《水经注》“白帝城，公孙述所造。北缘马岭接赤甲山，其间平处，南北相去八十五丈，东西七十丈。东傍瀼溪，即以为隍；西南临大江，窥之眩目。惟马岭小道逶迤，犹斩山为路，然后得上。”所称“瀼溪”，史又称“东瀼溪”、“东瀼水”。即东源于巫山西麓，西源于大巴山余脉南麓，干支流全在奉节县境内的长江一级支流草堂河。草堂河干支流全在桃子山西北，不在桃子山东。如此，则明显不合于《水经注》所说“白帝城”的环境地理特征，更证明了白帝城也根本不可能建在宋人所称的赤甲山，即今人所俗呼之桃子山上。同时，白帝城“北缘马岭接赤甲山”，显然与“因（赤甲）山据势”的赤甲城是在同一山上。其南无“基连白帝山”的记录，说明白帝城与白帝山尚还有一段距离。至少白帝山去白帝城要通过“斩山为路”的“马岭小道逶迤”，然后才能“得上”。这充分证明，白帝城不在白帝山，显是大可肯定的。核以地理实际，白帝城不在白帝山更明。白帝山在瞿塘峡西口北岸边，壁陡近江，挺拔峭立。三面环水，一面连山，是一座海拔248米的馒头状小山丘。与长江相对高差（三峡成库前），达161.2米。山的东、南、西三面，均十分陡峭。惟北坡稍缓，却仍需六百余级蜿蜒石梯，才能通达山顶。白帝山北，以细长颈状岭脊——马岭与鸡公山相连接。马岭最窄处，宽不足300米，而长却在500米以上。状如马颈，故名。经科学考察，白帝山顶早年并不平整。现白帝庙和其他人工建筑用地，总面积达4至6千平方米，均是经历年人工开挖平整和垒砌回填形成。最成问题的是山上根本无水，更无可供开垦的大片农田。在这易为敌人四面包围而断水绝粮之地，人们很难想像，古军事家会将扼关护隘的军事重镇白帝城，修建在此。今人误认为汉白帝城是在白帝山上的说法，那应是宋以后人的误传。（二）白帝城和赤甲城均不在白帝山上，而是在马岭相连的鸡公山，即古赤甲山上，事实已经充分证明。然而，在历史记录中，只有公孙述在鱼复（今奉节）县建白帝一城的说法，可《水经注》又明记是“赤甲”、“白帝”两城，这又是怎么一回事呢？其实，要回答此一问题也并不难。《水经注》所说“赤甲城”和“白帝城”，虽有名称和范围、规模以及自然地理环境的差异，但其中心都是一回事。历史上公孙述将田戌、任满等人于建武九年（公元33年）所营建的，确实只有一座白帝城（详《白帝城建成时间及与公孙述的关系》）。但是，郦道元注《水经》所参考引用的，却是魏晋南北朝时地方图经如《荆州图经》、《荆州图副》等所提供的资料。其记录资料的时间,已历白帝城修建数百余年后。在这数百年中，由于人为和自然的原因，白帝城早已是面目已非。经历代驻军的修葺、改建、扩建，其规模，已是早年白帝城难可比拟。由于新城规模的扩大，白帝城一名也难包容新城，故要以新的城名昭示天下。因城在赤甲山上，故新城以赤甲名。此后，白帝城也就成为了赤甲城的一部分。据《宋史》、《元史》记录，白帝城、赤甲城和唐宋夔州城，主要是毁于元至元十五年（年）。当时，元将达哈（旧译达海）专程至夔，“毁夔城壁”。至元二十一年（年），因旧城已残破不堪，无法继续使用。加上旧城用地量实在太小，不足以提供路、州、府、县同在一地的建房用地要求，故被迫将夔州州县治地移迁至今城（即三峡成库被淹旧县城永安镇）。旧城的残剩部分，经历年自然和人为的破坏，几乎是湮圯无存了。经实地踏勘，白帝城残剩垣基较复杂。汉白帝城与三国两晋南北朝的“赤甲城”，即巴东郡城和信州总管府城以及唐宋夔州城，除中有一横墙分隔以外，实难严格区分。很可能，它们完全已是一个整体。白帝、赤甲、夔州城，南北长约米，总面积在580万平方米左右。隔墙在马岭上鸡公山约米处，存有较完整的垣基和一道较明显的护城壕，还有一座城门的残剩部分，当地人称之曰“小北门”。此座城门之外，向西斜下，有一条宽道蜿蜒，联通陆行川楚、川陕的古夔州驿道。据地方文管人士调查，白帝、赤甲、夔州城可辨识的垣基残存，尚有约米。其中，以横隔垣基保存最是完好。残垣最高在8米上下，最低也在1米左右。靠东边的残垣，全据山势走向砌筑，现已被人们改作了上山大路。靠西的城墙，由乱石砌就，是从鸡公山山梁垂直下到山半崖坎处，经西门与马岭和白帝山段的城墙相联接。均宽在0.6米左右，残高一般3米上下。东面的城墙，呈阶梯状向上分层内收，等宽约1.5米。城墙内外侧，均以较大乱石砌筑，内填泥土和杂石。这些墙体包含物中，多汉砖、汉瓦当碎片和三国至南北朝时的多种残陶碎片。白帝山和马岭段城墙，现已残剩难觅。但是，三峡成库淹没前，基垣部分尚依稀可辨。城墙是建在高出长江江面约50米，高出草堂河谷约80米的悬壁之上。因是自然设险，故建筑得并不牢靠。残剩说明，该段城墙全系夯土。在城墙外侧，当年可能砌筑有条石堡坎。经历年人为破坏，已是荡然无存了。附近有南宋板瓦和唐宋瓷碎片发现。这说明，早年的白帝、赤甲城，是并未将马岭和白帝山纳入城的主体。只是到了唐宋夔州城后，马岭和白帝山，才成了山城的外围部分。以中间横垣、城壕和城门为界，当地人习称隔垣之北为上边城。在1比5万地形图上，通常标名为“紫阳城”。隔垣之南，俗呼为下边城。地形图上，衍名为“下关城”或“白帝城”。其实，公孙述字子阳。“紫阳”为子阳之衍，显然，“紫阳城”是以公孙述字为名。公孙述又自号白帝。因此，可以肯定地说，上边城，紫阳城，白帝城，只是同体异名。确切地说，上边城、紫阳城，才是真正的汉白帝城。说下关城或白帝山就是白帝城，无疑是不正确的。残留物证说明，早年的白帝城、赤甲城和唐宋夔州城，共有城门五座。当地老百姓习称之为东门、西门、小北门（实为白帝城南门）、大北门和南门。大北门在最高处，小北门在横垣处。其他三门，均不在上边城范围之内，可能是后来的赤甲城和夔州城新添建之门。西门拱形门洞的残剩部分，由夹沙卵石夯土砌筑，直到五十年代末尚存。后因建鱼复浦至草堂河谷通巫山县公路，才被全拆全毁。上边城即白帝城高处，面对长江成阶梯状，留有“皇殿台”三进基址。台基呈长方形，高2米至3米不等，面积约平方米。从所居位置和基台规模考察，该台显是当年城内主体建筑物所在。皇殿台东南有“寨子上”，留存正方型台基一座。高在5至6米左右，面积约平方米。据当地人告知，该台早前留剩有粗凿打制的石卡门一道。“文革”中，被农人拆除，条石作了改田改土的基石。在卡门外，尚有残剩石梯，约略可以想见当年气派。再下有“中间台”，高3至4米，面积约平方米。又有“樊家台”，又名“肖家台”，高约5至6米，面积约平方米。这些基台昔年构建何物？用途如何？尚待进一步考证。在上边城东侧，依次还有“狗望台”、“上台坪”、“洗马池”、“玉米地”、“碉堡上”等基台遗迹和地名。基台均以较方整的条石筑砌，内填泥土。这些台基上当年建何物和用途？笔者就更无力考实了。上边城东隔一小山沟，有一小山头俗呼“擂鼓台”。擂鼓台西有一方小平地，面积约平方米，当地人习称“较场坝”。就其地理位置和地理条件考察，此处虽无作大型兵马操练驰骋的条件，但作为军队出击整队集结地，是完全可能的。擂鼓台对草堂河谷，坐台上观战阵和擂鼓助威，却是绝好场所。上边城内，历年农人耕垦中曾多次捡得汉代各类贵重文物，如现存白帝庙的部分陶豆、莲花灯、铜锅、铜镜、铜鼎等。至于汉砖、汉瓦和各类陶碎片，可以说是举手可得，随处都有。地方文物管理部门调查，在上边城内的汉陶残片堆积，有的地方厚达1米以上，足见数量之丰。上边城内，还存有多处石弹堆积。石弹全系卵石，经细磨加工成大小匀称的圆形，一般重在1.5公斤左右。此外，城内还发现有陶制水管。上边城城墙，叠压关系十分复杂。现存残垣内，东汉至魏晋南北朝和隋、唐、宋人的修补痕迹十分明显。在一些明属早年白帝城城墙的地方，也在城墙墙体包含物中，时有南宋板瓦一类的陶瓷碎片夹夯在内。这说明，魏晋至唐宋之世，并未将白帝城废弃重建新城。历史上的巴东郡城、信州或夔州总管府城、都督府城，都是利用白帝城的旧有建筑和构建规模，加以维修、改建和扩建继续使用。历史遗迹充分证明，历史上白帝城、赤甲城，不仅不在今白帝山上，而且除了规模范围大小略有区别之外，其中心主体，实际上均是早年的白帝城

白帝城里的白帝指的是公孙述，是当时他自己割地称王时所建立的，因为在白帝城里有一口常年冒着白气的井，并且形似白龙，所以当时公孙述就利用了这一点把这个城市命名为白帝城，表明自己称帝是天命所为。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山是我们每一个人都知道的诗词，这也描述了白帝城的美景，除此之外，还有许多的诗人都写了很多关于白帝城的，并且当时刘备也是在白帝城托孤，让诸葛孔明好好的匡扶刘禅。因此有很多人认为白帝城就是一个正统的皇帝所居住的城市，其实事实上并不是。白帝城里的白帝公孙述是当时王莽反叛并且成功之后，背弃王莽主动占据的蜀地。

公孙述本身也是一个有点才能的人，当时的他跟从王莽一起想要建立独属的政权，但是之后，他自己却割地为王，并且在蜀地建立了白帝城。白帝城本身是一个拥有优越的地理环境的地方，易守难攻，并且能够远眺翟塘关。当时的公孙述为了稳定军心，把这一座城取名为白帝城，自己也称白帝。

虽然说公孙述称为白帝，但不是正统的皇帝，但是因为当时的刘秀内忧外患，并没有闲暇的力量再去平复公孙述，所以说公孙述一共在位了12年，但是到最后也逃脱不了被平复的结局。其实这与他本身也脱不了关系，也有人评价他为井底之蛙，却又妄自尊大。也有人说他在天下未定的时候，不去帮助国主统一天下，而是自己割据为王，足以令天下人耻笑。

序言唐代诗人李白所写的诗对后世有着非常大的影响，李白的诗不仅狂热奔放，而且气势磅礴。当我们在学习的时候或者生活上遇到了挫折，他会激励着我们给我们勇气。如果没有李白在生活上对我们没有什么影响，但是如果历史上没有李白，那么屈原就没有了传人，后世的孩子也就没有了启蒙诗歌。

诗仙李白，有着非常洒脱飘逸的风范，放荡不羁的神采。李白的诗意境非常的高深，让无数的后人都叹为观止。很多人在学习中都会学到李白的诗，而且还不止一首。大家都非常熟悉李白少年时所写的诗，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这首诗基本上是大家都会背的一首，可见对于人们的影响有多深。李白在历史上也是非常有才华的一位诗人。

不管是七言诗句还是五言诗句，所表现出的胸襟和对大自然的审美以及感悟，给人丰富的想象，无穷的韵味。李白在诗歌上的语言风格都是以清新明快为特点的，爽朗是他的基本色调。他那些脱口而出的诗词，不需要加任何的修饰，就能呈现出光彩夺目的感觉，更是能反映不愿意苟活在世俗的高洁人格。

而这些跟李白的出生也是有着很大的关系，从小李白就出生在一个非常富有的家庭，父母都非常的有文化教养，而李白又是生长于蜀中，那个时候的蜀中有着非常浓郁的道教气息，环境对于神仙道教的信仰有着很大的影响，而道教的影响几乎伴随了李白的一生，李白在18岁的时候就开始学习纵横术，因为受到这些的影响，所以他的气质飘逸洒脱，所写的诗也是非常的奔放有气势。

《登高》—杜甫夔州诗的三个情结刘厚政风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这首七言律诗是杜甫在唐代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。这时诗人客居夔州第二年，56岁的他登上白帝山高台，展望峡江秋景，看到风急云飞，虎啸猿鸣，沙鸥翔集，落叶飘零，大江东去，这一切无不勾起他的回忆，引发他的感慨，由此倾诉了诗人长年漂泊，老病孤愁的复杂感情，慷慨激越动人心弦。杨伦《杜诗镜铨》称此诗为“杜集七言律诗第一”，胡应麟《诗薮》更推重此诗意境精光万丈，是古今七律之冠。这首诗是杜甫夔州诗的经典之作，既有雄奇的山川描绘，又有慷慨激昂的高远意境，无论是鉴赏还是教学，如果想要对此诗有深透而全面的理解，就应该把握它蕴籍的的三个情结，即登高望远的情结，百年孤独的情结，偏爱夔州山水的情结。下面是作者对这三个情结的理解。登高望远忧思长《登高》诗，前四句写登高所见，后四句写登高所想，一切都因登高而起。不登高怎能感受风急天高，不登高怎能听清远处玄猿啼叫，不登高怎能俯瞰江边的渚清沙白，不登高怎能收视鸥鸟的盘旋劲飞；登高，扩展了境界，无边森林，落叶萧萧，气势恢弘；登高，放开了胸怀，不尽长江，波涛翻滚，汹涌澎湃。杜甫一生“读万卷书，行万里路”，最喜好登高。他24岁时进士不第，游齐赵，登泰山，写下《望岳》诗，就有“会当凌绝顶，一览众山小”的阔大胸怀。以后每到一地，他总要登临当地的名山大川，每次登高，他都能获得诗兴和灵感，并由此写下了数以百计的登览诗。杜甫喜好登览诗，上承汉魏六朝，司马相如《子虚》《上林》、班固的《两都》、张衡的《二京》篇制宏大，雍容典雅，王粲《登楼》、鲍照《芜城》关爱民生，忧思抒情；唐代其祖杜审言，喜写登览诗，一首《登襄阳城》写景闳逸浑雄，抒情联寓感慨，称为杜子美的祖诗；杜甫崇敬陈子昂，子昂《登幽州台歌》、《白帝怀古》、《岘山怀古》实际上是杜甫大量览古幽思诗作的先声；李白对杜甫的影响更直接，他们是忘年交，都是爱国忧民的诗人，“何时一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》），李白的《蜀道难》、《西上莲花山》、《登金陵凤凰台》等诗，给杜甫登览诗感叹生民、寄寓乱离之悲和忧国之思以启迪和影响，那是不容置疑的。在40岁之前，杜甫登览诗的题材内容很广泛，记游，写景，怀古，叙事，行乐，涉及面广。“他40岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作。自此以后，其以忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现，登高必赋，临水必歌，其登览诗很少有为写景而写景的纯景之作，它们大都结合着诗人的遭遇和感慨，国家的动乱和不幸。”（蒋先伟《试论杜甫登览诗》）杜甫老来客居夔州瀼西草堂，抬头可仰赤甲、白盐两座大山的巍峨雄姿，正是这两座山相对峙立，形成了巍巍夔门，“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕掠山巅。”（杜甫《夔州歌十绝句》之四）“奔峭背赤甲，断崖当白盐。”（杜甫《入宅三首》其一）“徐步携斑竹，看山仰白头。”（《晓望白帝城盐山》）我们不能肯定杜甫是否登上这两座海拔近千米的山巅，但杜甫登览这两座山的诗作的确是不少。杜甫在夔州最喜爱登临的是白帝城，他指明是登览白帝城的诗就有七首《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》、《白帝城最高楼》、《白帝》、《白帝楼》、《白帝城楼》。与杜甫草堂紧邻的白帝山，海拔不过400米，但它独立江边，正处于瞿唐峡口，像守护夔门的忠诚卫士，面对着从天际边滚滚东来的长江。杜甫每次登上白帝城，都是神情向往，遐思飞扬“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”（《白帝城最高楼》）“江城含变态，一上一日新。”（《上白帝城二首》）“公孙初恃险，跃马意何长。”（《上白帝城》）“杖藜叹世者谁子，泣血逬空回白头。”（《白帝城最高楼》）杜甫在夔州还有许多登览诗，例如《登楼》“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”《九日》“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”等。但是他所有的登览诗中最著名最优秀的当推《登高》，这首诗里，登高望远的情结收得最拢，又放得最开，是他登览诗创作的顶峰。这首诗既是雄奇奔放的山水诗，又是借景寓情，忧国忧民的政治诗。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”登高望远，有景有情，景中深寓着悲愤沧桑，情中渲染着雄奇壮丽，真是情景交融的典范。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”登高望远，不尽情思滚滚而来，想着国家不停的动乱，想着自己一生的颠沛流离，年轻时“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想宏愿未能实现，老来穷困潦倒，体弱多病，更是于国于家无助，想到这些，杜甫的忧思真是与长江一样翻滚激荡，无止无息。杜甫，个人的不幸凝聚着国家和人民的不幸，《登高》，诗里蕴籍了多么深沉的忧国忧民思想！百年孤独为时伤《登高》展示的景象宏大，高远的秋空，无边的森林，不尽的长江；可是人呢？自然是相形渺小，老病无助的诗人越是登高，越是望远，孤独感就越是强烈。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”承接登高望远，述说了一生的孤独寂寞。宋人罗大经分析这一联说“万里，地辽远也，悲秋，时凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高回处也；独登台，无亲朋也。”这一联里意象丰富，淋漓尽致地揭示了诗人艰难潦倒，孤独凄苦的情怀。其实，“万里”二字应理解为诗人漂泊万里，“百年”也应理解为诗人孤独一生。为什么说杜甫一生有孤独凄苦的情结，这当然与当时的历史现实和杜甫的思想个性有关。宋祁《新唐书·杜甫传》中写道“甫放旷不自检，好论天下事，高而不切。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人伶其忠云。”这些评价的确反映了杜甫的思想个性，又的确揭示了杜甫一生孤独凄苦的原因。杜甫年轻时就有为天下百姓，为盛世大唐干一番事业的积极入世思想。盛唐时期国力强大，科考取士的制度使有志青年渴望着建功立业，可是开元二十三年（735）诗人满怀信心自吴越归家，再赴京参加贡举，却考试不第，天宝年间客居长安将近十年，郁郁不得志。天宝十年（751）杜甫年已四十，进献《三大礼赋》给唐玄宗，玄宗奇之，命待制集贤院，宰相不满，让他得了个“参列选序”的替补官，这无疑又是一瓢冷水。四十四岁时，又因诗名显赫，才被授官河西县尉，诗人辞官不拜，改任右卫率胄曹参军，可是赴任不到一年就遇到了安史之乱，遂陷叛军之中，险些被杀。至德二年（757）逃难的杜甫在凤翔追上皇帝，拜为左拾遗，因仗义疏救房琯，皇上怒，又差点问斩。安史之乱后，皇上也有几次安排杜甫为官，但诗人都是报之离官、弃官、不赴的态度，其原因，宋祁说得很清楚“放旷不自检”，有远大的理想和旷达的胸怀，却没有权势地位和为官之道；“高而不切”除弊匡时理论高妙，但不被朝廷重视；“挺节无所污”，受尽磨难，生活艰苦也从不向恶势力低头；“伤时桡弱”，忧国忧民，伸张正义，痛恨贪官污吏。如此的思想个性，在黑暗腐朽的社会里，只能导致他孤独凄凉，潦倒终穷。杜甫颠沛流离到夔州，已是穷困潦倒，老病缠身。他因安史之乱而流落巴蜀，又因蜀地军阀之争、吐蕃入侵而不能回朝回乡，每流落一处，其孤独感总是形影相随，他的这些情愫在其诗作中随处可见，也常常通过登高怀远而表现出来。“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”（《同诸公登慈恩寺塔》）“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”（《登楼》）“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（《秋兴八首》）“亲朋无一字，老病有孤舟。”（《登岳阳楼》）。杜甫在写《登高》的前些日，写了《九日》五首，第一首可说是《登高》的准备。《九日（一）》重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！释《九日（一）》重阳节时，一个人孤独饮酒，抱病登上白帝山高台，山上的竹叶虽多，但没有亲近人的感情，人的心情不佳，菊花没有开放的必要。那远处的黑猿偏偏在日落时啼哭，使人肝肠欲断；故乡的白雁在秋霜时节飞来召唤，游子能归家吗？弟妹流离不知音讯，战乱和病痛都来催我性命！从以上的引述可以看出，杜甫“百年孤独”的情结蕴籍已久，而《登高》却是这个情结的最深沉最强烈的表现。让我们来分析一下这个情结是怎样表现的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“独登台”则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人漂泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”（也通悲愁）两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢弘的秋景，不由想起自己沦落他乡，年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含义，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里，人在暮年的感叹，诗意就更见其深沉了。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”尾联承接五六句的意义，并在深沉的孤独悲秋中作结。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。终于归结到艰难苦恨，时势艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操便表现的淋漓尽致。偏爱夔州山水情《登高》诗集中表现了夔州秋天的典型景象“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这种景象既磅礴恢弘，又沉郁悲凉，在杜甫的诗中，找不到相似之作，在唐代的所有诗中也很难寻到如此气势的对句。杜甫有如此出神入化的妙笔，与他偏爱夔州山水的情结有紧密关系。诗人为何偏爱夔州山水，原因有三（一）入住夔州，产生了从没有过的欣喜之情。“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”（《移居夔州作》）在春暖花开，柳绿江清的好时光，杜甫迁居到夔州，听到的是人们热爱劳动，春种秋收的农事，见到的是处处山光明丽，鸟雀歌唱的风景，这里的景观奇妙，还有大禹凿山导江留下的断石，瀼水东西田地平顺，能够在此进行自食其力的农耕。“瀼东瀼西一万家，江南江北春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。”（《夔州歌十绝句》之五）杜甫入住的瀼西是一个临水靠山，气候温暖，人口稠密，物产丰富的粮油之乡，“六月青稻多，千畦碧泉乱。”《行官张望补稻畦水归》杜甫在夔州三个年头，见证了夔州的山川钟灵，古迹蕴奇，有充满奇情异趣的远古传说，也有作为社会兴衰存亡见证的历史古迹。杜甫闲来无事，多次登白帝城，游武侯庙，踏八阵图，进越公堂……。“甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿唐石。”（《醉为马坠诸公携酒相看》）可见他的生活比起以前任何时候都更有情有趣。（二）夔州的山水奇绝，令诗人叹为观止。“远游虽寂寞，难见此山川”（《季秋江春》）“江城含变态，一上一回新。”（《上白帝城二首》）作为一个游历了无数名山大川的诗圣，杜甫对夔州山水总的评价是很满意的。“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居，皆名‘高斋’。”（陆游《东屯高斋记》）诗人喜爱夔州山水，是因为他有细致而全面的观察《夔州歌十绝句》“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。”“赤甲白盐俱刺天，闾阎缠绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。”“阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州在何处，峡门江腹拥城隅。”诗人喜爱夔州山水，是因为他有独到而真切的感受三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。——《瞿唐两崖》高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。——《白帝》赤叶枫林百舌鸣，黄花野岸天鸡舞。——《寄柏学士林居》沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。暮春鸳鸯立洲渚，挟子翻飞还一丛。——《暮春》杜甫在夔州所写的山水景物诗，新鲜有趣，活泼生动，意象奇特，表达了诗人真切而独到的感受。（三）夔州的名胜古迹众多，令诗人神往意留。夔州的古迹众多，而且以悠久神秘闻名。这里有巫山神女的传说“雨随神女下朝朝”，有大禹凿崖导江的遗迹“禹公饶断石”，有强悍的巴民族，曾在此繁衍立国“万里巴渝曲，三年实饱闻。”还有公孙述称霸白帝城“公孙初恃险，跃马意何长。”还有八阵图“功盖三分国，名成八阵图。”其它入杜甫诗的相关古迹还有先祖庙、永安宫、武候祠、昭君村、屈原宅等。——“这些中华民族的历史文化，都可在夔州见到踪影，仿佛上苍的着意安排，我们民族最优秀的诗人也来到了夔州，他的诗作汲取了这瑰异的源泉，又反过来为山水古迹增添了新的光彩。”（蒋先伟《杜甫夔州诗论稿》）夔州独特的山川风物，使诗人非常欣慰和激动，在这里，他诗兴大发，几乎是一日一诗，首首精华，句句灿烂。夔州的山水对杜甫是新，是清，是有情，每观赏一次就会有一次亲切的感觉。下面，我们还是回到《登高》，看诗人是怎样出神入化地描绘夔州山水的风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。首联和颔联都是集中写景。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急“二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来”高猿长啸之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔，不住回旋的鸥鸟，真是一幅精美的画图。其中天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到奇妙难名的境界。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形之中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。“透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有‘键瓴走坂’‘百川东注’的磅礴气势。前人把它誉为‘古今独步’的‘句中化境’，是有道理的。”（陶道恕《唐诗鉴赏辞典》）结语《登高》是一首只有8句56字的七言律诗，但它的诗意深厚，意境高远，笔者每读一次（也有教学），都有新的领悟和体会。这首诗是杜甫将其一生的思想和经历，用血和泪加以凝结，铸成一伟大光辉形象，矗立在白帝彩云之中，让后人能情不自禁的仰视他。我们只有面向他“登高”，一步一步接近，一次一次望远，才能将他留下的诗作理解深透。

白帝适合在10-25℃的环境下生长，养殖温度不能过高或是过低的变化。它有着很好的耐干旱能力，所以土壤环境不能太潮湿，保持一定的潮气就行，过冬期需控水。还应给予它明亮的光照，在盛夏的中午需合理遮光。而且，土壤的环境中还要有足够的养料，所以要每月施一次肥。