春驹为什么化水？

《女人当自强》主演狄野目洋子、水野真纪美木良介、东辉美西谷卓统、时任三郎原作清水义范主题歌狄野目洋子美术犬司伸治、矢野隆士第1集智子的生活中曾经有过一段快乐的时光。当她放下工作准备结婚时，未婚夫因为欠债太多突然跑了。智子也为此债台高筑。她在路边吃面时，遇到了阿绿。阿绿给智子介绍了一份工作，但工作第一天就遇到了麻烦。拉面摊儿的大叔突然病倒了，当晚，智子和阿绿照顾起拉面摊儿，而且经营得不错。当她们去医院看大叔的时候，大叔已经去世了。智子虽然处境艰难却不想毁掉这个拉面摊儿，她接受凉子的建议，决定自己白手起家，经营这个面摊儿。智子找阿绿帮忙开拉面摊儿，阿绿把拉面店社长矢岛介绍给智子。矢岛让智子在自己的店里学习如何做拉面。经过十天的艰苦培训，智子的拉面摊儿开张了，可是各种麻烦纷至沓来。第2集智子的拉面摊儿终于迎来了第一位顾客，顾客的鼓励让智子万分感动。智子的拉面大受欢迎，使她信心倍增，未婚夫逃走、结婚泡汤的事儿也忘到了脑后。一个偶然的机会，智子吃到了小田切做的拉面，大为吃惊，决心要做出更好吃的拉面。一天晚上，智子被醉鬼追赶，路过的小田切救了智子。但无论智子如何央求，小田切对做拉面的事儿都闭口不提。阿绿为了抢客人多赚钱同女招待动手打架，自己也受了伤。智子的拉面摊儿依旧红火。小田切突然感冒高烧不止，智子一晚上都在细心照顾，还为小田切做了早饭。小田切说出智子的拉面是大黑屋的味道，这让智子感到迷惑不解。第3集智子向矢岛说起小田切，矢岛竟然自己找上门来。矢岛和小田切见面就厮打起来。原来几年前，小田切在大黑屋工作，发明了大黑屋拉面，还娶了矢岛的妹妹。但因为与矢岛意见不合离开了大黑屋。矢岛的妹妹病死后，矢岛认为是小田切害了自己的妹妹，两人之间结下了深仇。两人都不希望智子卷入其中，但智子和贵史已经成了好朋友。孝辅突然来到智子公寓，看到智子的样子十分吃惊。孝辅要智子跟自己回老家，智子却坚持己见。孝辅打电话给乡下的亲戚们，说智子的未婚夫出车其不意祸死了，婚礼取消。智子的拉面生意日渐惨淡。第4集一天晚上，矢岛突然到来，向智子定了四碗拉面后便开车离去。智子上楼送外卖的时候，一辆汽车悄悄把智子的拉面车撞到了坡下。智子眼看着拉面摊儿烧毁伤心不矢岛让智子到自己的店里工作，智子表示谢绝。小田切鼓励智子不要放弃自己的理想，智子决心从头做起。孝辅见智子意志坚决，为智子还清了剩下的欠款，自己回家乡去了。半年过去了，智子一边在加油站打工一边摸索拉面的做法。阿绿到大黑屋学习经营管理，但大黑屋的经营也不理想。阿绿提出一个开店计划，并得到矢岛的赞成，阿绿请智子来帮忙，但智子不愿到大黑屋工作。智子得到启发，知道了面汤的做法，小田切也进一步道出拉面的制作秘密。第5集在凉子的帮助下，智子在美食村开起了拉面店。智子的拉面店非常红火，但智子却意外烫伤。小田切和贵史把智子送到医院，又帮助智子照顾店铺。小田切的拉面招来了更多的客人，智子的拉面店也开始名声远扬。矢岛知道后和阿绿来找智子，指示阿绿摧毁智子的拉面店。在矢岛的压力下小田切离开了智子的拉面店，他恳求矢岛放过智子，但矢岛决心摧毁智子的拉面店。智子了解到小田切被矢岛逼迫的真相，也在美食村体会到商业竞争的残酷。在智子的努力下，拉面店依旧非常红火。在离美食村很近的地方，阿绿创办的大黑屋分店也即将开业。第6集阿绿的大黑屋分店开张后采取低价酬宾措施，店里生意非常红火，但智子的拉面店并没有受到大的影响。为了彻底挤垮智子的拉面店，矢岛不惜成本，卖起了100元拉面，智子的拉面店为此受到冲击。同时，智子为了抢夺顾客，制作的拉面也粗糙起来，这使拉面店顾客骤减。智子的拉面店虽然不比从前，但也有一些常客。矢岛仍不甘心，让人散布谣言，美食村顿时变得冷冷清清。贵史过生日那天矢岛把他骗到自己办公室。阿绿知道后，劝说矢岛放弃这种做法，放过智子和小田切，但遭到拒绝。同时，在矢岛的指使下，大黑屋正在酝酿一场阴谋。智子的店在夜里突然被砸。美食村的店主们受到矢岛部下的威胁，企图强行赶走智子。小田切知道内情后委曲求全去向矢岛谢罪，请求放过智子，但矢岛一意孤行。第7集迫于大黑屋的威胁，美食村店主们请求智子搬走。智子的拉面店终于停业了，小田切一家也突然不知去向。智子回到故乡郡上八幡，孝辅却借口工作上的应酬陪春江出去滑雪，智子心里非常不快。春江突然出现在家里，一番话让智子非常反感，但孝辅却说江在一起很快乐。智子同学聚会，大家都说辰雄的拉面非常难吃。对于辰雄的说教大家都不屑一顾，但智子却得到了启示。在郡上八幡的小路上智子突然遇到阿绿。智子带阿绿观光，阿绿谈到自己的悲凉身世，两人回忆起昔日往事。通过春江的话，智子了解到孝辅的苦心。智子得知，矢岛已经同经济界巨头女儿订婚，阿绿离开了大黑屋。第8集在阿绿和孝辅的鼓励和支持下，智子决定重开拉面店。智子和阿绿找到一个铺面开拉面店，两人自力更生整修店面。为了帮助智子，阿绿放弃了自己的工作机会。矢岛想与阿绿重归于好遭到拒绝。智子到处寻找小田切，终于找到了给人擦洗卡车的小田切。智子要小田切跟自己一起经营拉面店，不要总是躲着矢岛，勇敢面对挑战。智子的生活恢复了原状。小田切开是试制新的拉面。而矢岛也命令部下想办法彻底摧毁智子的拉面店。春江突然跑来要智子答应自己和孝辅结婚，并且住下不走，说直到智子同意。第9集小田切的拉面试制成功了。开业前一天，阿绿决定到凉子的公司工作，以实现自己的理想。太阳周刊的记者前来采访，要发表对各家拉面店的评论和排名，智子决定接受挑战。可是由于春江的疏忽，大黑屋利用美食评论家山上趁机窃取了春驹亭的拉面配方，结果大黑屋排名第一，春驹亭倍受打击，智子和小田切只能重新开始。而矢岛也遭到暗算，在董事会上被解职。孝辅带来了春江在大山里找来的豆酱。智子在小田切的指点下，终于做出了好吃的豆酱拉面。矢岛要阿绿和自己重归于好，被阿绿拒绝。矢岛失败后，和小田切之间的仇恨也就此化解。但小田切决定离开智子带着贵史去札幌。阿绿也决定去美国。重担又落到了智子的肩上。

一、驹本指的是两岁以下的马，现泛指泛指少壮的马，具体释义如下

1、良马、骏马。

2、幼兽。

3、姓。如周代有驹伯，汉代有驹几。

二、读音jū

三、组词马驹、白驹、麟驹、玄驹、骊驹、生驹、黄驹、驹驹、驹隙、元驹、隙驹、过驹、春驹、骡驹、炎驹、驹驴、宛驹、驹光、奔驹、驹阴。

一、笔画顺序横折、竖折折钩、提、撇、横折钩、竖、横折、横。

二、笔顺图解

三、词语解释

1、马驹[mǎjū]

马的幼畜，尤指一岁以下的小马。

2、驹阴[jūyīn]

指易逝的光阴。

3、驹光[jūguāng]

转瞬即逝的光阴。

4、驹驴[jūlǘ]

驴驹子，幼驴。

5、驹马[jūmǎ]

马的总称。

记得有句话说，有一种记忆，为你而设。也许，就是如此，我所有的记忆里，你是最清晰的。一些人，随着时光慢慢走散，渐渐远离，想起时便有了模糊的感觉，但根植于我内心的你，穿越时光的缝隙，愈加的让我不怀恋，不是错过了的人，都怀有一丝怅然，在于你，我更多得是念，没有刻意的去寻你的一份信息，只就是这样用我的十指，敲一份相遇相识是曾有的暗香，你知不知我会念着你，都已不重要，重要的是你能够很好的生活在自己的圈子里，你记不记起我也已没关系，只要你幸福我便安然。水是柔曼、易流、善纳的意象。而诸如类似的，便有了水的涵义，如光阴，如记忆，如夜，如爱。因此，每每这一舟悲欢在宿命里划出一痕纹路，便会惊醒我的耳目我既萍落红尘，终将流离江湖。行至今夜，又停楫听水，似有歌声追来，熟悉如初见时的伴乐，便知是你，把旧事谱成了又一阙新词，借风押在我沾尘的衣襟上。春寒正悬在船头，我经霜的思绪尚未解冻，那旋律便潜入心底，决开了我的梦堤。我只好无助地看我们曾一起蓄积的理想，再次倾满渡口。抬头无月，舒手是殇。你看不到我挣扎的样子，在沉浮间大口大口地喝着岁月的冷水，枉然地捉摸着指可探及的文字，粒粒如砂，胡乱地硌进意识里。若你可梦我所梦，不知，痛着你了没有？唯有这些碎字能攥在手心，作一心向梦的念珠，以之摩挲出沧桑过后的余温，润上我失神的双眼。江湖寥廓思无处，只好赊下这一尺夜黑，把下一段将至的光阴预押，看能否赢得再次相遇。实则，赢与不赢，见与不见，已不再是我的妄执，只是聊以籍此，警戒并安抚生命那些人生珍贵的东西，即便是失去之后，也是唯我的财富。沧海太大，我这一滴咸水已被从潮头甩向岸边，如此也更偏离了你的航线，相期邈云汉。因心有念，故而即使光阴把我风干在沙土里，我也会析作一粒盐，佐入红尘，任春秋品尝。而关于你的那些记忆，我已偷盛在一碗一碟间，日日入餐，驱饥御寒。因是，余生的存在，离不开你的馈赠，你便不知，我亦不言。原不想把生活过得这么混沌，不是不小心，只是不经意。不经意间，风雨追我成了一个丐，弄丢了所有，空负一身债，只得偷向红尘，乞暖维生。所以，请别哂笑我的落荒，只缘愧对故人旧识，才在这荒芜里构筑了孤寂的小屋，时时对峙这骨峭与发白。唯有时光与我对坐，真诚而庄重地交易我从黄旧的书页里揪几粒字付它，换予我一秒的记忆。时而有人打窗前行过，不知有没有你，我不敢探头。我常望向你在的远方，然而，不必烟雨河山，乱风便可将目光一寸寸折弯。望久了，便渐渐凝在风中，成了一个佝偻的姿势，但我还是提醒自己，要从问号向句号用力，便是自欺，至少也要成就属于自己的圆。我们在玉兰花开的日子告别，脸上有灿若花开的笑容，相对挥手，转身离去。我们都是没有勇气回头的人，明知这一转身，便是沧海桑田。往昔在阳光下晕成炫目的水波，淹没含着眼泪朝前走的两个人。再见再见便是再也不会见的意思吗？从此心便不是自己心了，不敢再笑成疯子模样，不会再一个人对着月亮默默流泪，每个人都在努力变成自己不喜欢的样子，告别了你之后，也告别了那段如水的青春岁月，如果我现在站在你面前，你会不会惊讶我的事故与老练，请原谅，这就是生活的真相，你知道，我不是坏孩子。看了不知多少次的日出和日落后，我开始学会对自己好一些，我会早早的起床，对着屋檐上吹口哨，立即会有一大群的白鸽子飞向蓝天。它们是自由的。也会跑好远的路买来一大束的雏菊，红的的蓝的五彩缤纷的抱个满怀，骑了车在熙攘的闹市往来穿梭，大口的呼吸夕阳落下的空气，开心的想要流泪。夜雾如笺，漫漶了段段旧章，那些疑问，感叹，省略和破折，都模糊在停顿与完结间，潮湿又冰凉。人间水笔终不胜流光，我行在笺上的影子只是一抹淡墨，掬不成字，洇不成画，而怀袖的那番小小意境，经年后也将荒成蓑草，甚至无法执着成一片蒹葭，在水滨候得旧时的月明风清。负了那深情婉娈，负了那素佩叮咛，除了凭一腔残语倾湿长夜，再也无措挽回一曲清谣，为你低吟那一阙长相思。若此时能把所有深情封存于尘埃，看，我已试着将旧稿掩埋。当春又至，曾有的木吉它再也谱不下枝柳绿，弃掉的那支羊毫再不会婉染下柔情的轻絮，而我的视网膜，也无望再拓下你今后的笑颜。当时明月坠沧海，彩云有意无处舞，不是归人，便无缘栖身驻青巷，只是现在，我已无力打马，一任蹄声细慢，踏碎江山。当错过成为习惯，多少，也就有惧于再遇了。最深的摧残莫过于摧心，最狠的断绝莫过于断情，真想斩去自己这一双手，以后，不必再索循这掌纹谶下的红尘路。人生最苦是相欠，欠而无从还，更是一世的罪。而今枷已锁颈，墨已黥额，而远方，早已不再是当年的欢喜，这一场流歌迎风和泪，曾经快意地放逐文字，怕也不会是余年的自由。而今能做的，只能时时磨字刺心，作今生不休的自罚。抹一把眼角的潮凉，饮一口冽辣的长风，趁天未荒地未老，走吧。曾经纯白的想象已不配为我所有，胸前疏狂起的荆棘亦扎破了那些良辰美景。爱，终于将我流放。伏罪岁月里若还有坚执，便是无论回眸与前眺，我将不挥衣袂，不说再见，哪怕走成一粒尘，也要凝作你的悲欢，湮入黄土，种下对你的眷。不，我不会再贪那一折水月传说，只在西风横吹中洒下雪语，为这世，掩去我的丑陋。相离不是初衷，沉默并非情愿，但我不会为所有的转折护辩。因这一折，必然阻人好行程，更何况折作了利尖，刺伤温暖的信念。为此请天剖我心，拜旧欢，祭情殇。若命已成陌上草，愿燃野火，为你舞最后一抹亮，便是灰飞从风，你也可瞥见那一分墨色，是我当年真本色，为你衬出那时的月练白净，笛音清澈，从来就不曾染尘。曾倾我以暖的，请原谅我不曾饱满地回馈。而今我如霜丛一枝，只愿别冷了你的山水。若看到瘦枝上琢出的霜花，那是夜描摹下的我的思念，静静地开在冷寂里，虽失了芬芳，却也是纯粹。也许，余生的思念不再嫣红，终将成霜，这里的白，不过是洗掉色了的一个又一个夜，但我不会忘却在春秋里盛开过的那些文字，声音，容颜和心愿；不会忘却青灯素袖，墨案香书，以及那些素颜问命的款款心迹；也不会忘却魂灵相依时，红尘也无奈的那一份恒久。我心已足。倘若我孤峭的枝桠能过滤掉随风而过的尘世浮华，那么，我会努力伸展，只求能为你送去一丝清风，永拂着你的纯洁。春天总是会来的，我的思念也会再一次化水而淌，流进那个江头江尾的意境。或许，在某个你跣足而濯的温暖黄昏，会有一滴你甩而未落的水珠，盛着淡淡的暮光，闪在你的裙裾之上——那是我唯一能想到的，再见你的方式。若真有彼时，只祈你微笑的注视没将我认出，否则，我便会刹时还原成墨滴，将天地暗去。一直没说，一直没说，我是真的、真的很怀念……相识可遇，相知难求，何况这生的偶然，便知这缘的珍贵。若你能听到，我想说的是，来生不会再遇了，因为我已决然不要了来生。假若你在后世遇到了我，那，绝不会是我，而是你的错觉。我只合独葬于今生，白骨上刻下所有深情的记忆，不再轮回。但我会化魂成风，时而到来生看你，直到能看到——你的幸福。人生路，美梦似路长，路里风霜风霜扑面干，红尘里美梦有几多方向，找痴痴梦幻中心爱，路随人茫茫。人生是，美梦与热望，梦里依稀依稀有泪光，何去何从去觅我心中方向，风仿佛在梦中轻叹，路和人茫茫。人间路，快乐少年郎，路里崎岖崎岖不见阳光，泥尘里快乐有几多方向，一丝丝梦幻般风雨，路随人茫茫……我歌正欲唱，你已结此生……恸，伤悲，恨此不了情。衷诉无穷无尽，岂可寓托一两段相形见绌的文字？老熟的电影，无处不在你之声之音，无处不在你之影……茶靡等花开，姗姗雁宇何去回？清寒惹暮雨，镜湖翠微低云垂。青衣染霜华，楼空萧条悲白发。红颜一刹，繁华醉，是谁欠我一滴朱砂。剑噬天下，烟花碎，谁愿陪我浪迹天涯。有些路，走了便无法回头。记忆的深处，是谁匆匆而过，也许是浮光掠影，也许是刻骨铭心。不论怎样，时间早已抹过，无声无息。春雨霏霏，宛如珠帘，一连就是好些日子，天暗沉沉的，没有太多的生机，曾几何时，那些阳光下的鸟儿便也没有了消息，世界变得异常安静，除了雨声，再没有引我注意的声响。街道没有了往常的喧嚣，城市里少了份生动的灵气，只有被雨水淋湿的草木，在春风中哀怨摇动。那从树叶上不忍流下的雨珠，总是为这个时节嵌上了一丝幽怜。缓缓下坠的雨丝，有时却被风无情的吹偏离了原本的路线，不知又飘落在哪里，也许挂在了枝桠上，也许深埋进了土壤。初春，本是一片春意盎然，莺歌燕舞，然而充足的雨水，多少让人有些烦躁，想起南方正在闹干旱，不禁黯然神伤。望穿漂流的深溪，看尽水流涓涌而下，当溪水与雨水相融合时，就已经朝远方淌去了。转身走向街道，听雨滴噼啪着，在我的伞外溅起了层层水花，它俏皮的打在我的脸上，躺在我的肩上。这时，雨渐渐汹涌起来，风忽然怒吼着，宣泄着它的不满与愤怒，小雨淅淅沥沥变成了大雨倾盆，幸好没有电闪雷鸣，否则，我再也无法赏析这样的雨中情趣。春雨是温柔的，它不像夏雨般狂暴、焦急，也没有夏雨般与生俱来的清凉；它没有秋雨的沧桑与凉意，更没有秋雨中氤氲的思念与惆怅；它没有冬雨的寒冷与悚立，也同样没有冬雨的凄迷和绝望；“天街小雨润如酥，随风潜入夜，润物细无声”，都是写着关于春雨的种种，然而在我的眼中，它有的，却是一种难以言喻的悲伤，它有希望，却让人柔断肠；“多少楼台烟雨中”，尽是朦胧。一个人走在屋檐下，看雨划过我的视线，留下青春的斜影；同样，一个人走过历史，走过印痕，走出匆匆徘徊的思绪，最后还剩下些什么？然而，未完成的路途，愈远犹近。关于那时候，那些人，那些场景，不知道是怀念还是惋惜，就像有些人从来就没有属于过谁，尽管依然为他们将脑海腾出些空隙。有时候的不经意间，总希望时间能够回到过去，至少，我愿再一次将你记起。一段感情的记忆，无论是否暗恋，都不是一个人的独白，无论是否明恋，也绝不是一个人的狂欢。时间总是白驹过隙，却把一丝一缕在偶然间拉回曾经，尽管我已经走的太远了，以至于连想起都是模糊的身影。我总是轻描淡写出过去，却忘记如何该是轻描淡写？也许是一些只言片语，也许是电影版的画面，但无论是何种方式，都无法逃脱出思绪的魔掌，我不曾回望，却总在眼眸中看见过往，我总是追求未来，却也终究将足迹遗忘。当过去成为过眼云烟，下一秒伴我的又是谁？我总是习惯一个人孤单的行走，不停的追求，却总是忘却停留，放缓脚步去邂逅。我执着的太多，总是把爱情丢在脑后，以至于我都不愿相信，我还需要爱情，我还需要人间最美的芬芳。一个人久了，不是不愿寻寻觅觅，而是时间总是太紧，没有闲暇的相遇。爱情的追赶，不是你走的太慢，就是我走得太快，但地球终归是个圆，总有那么一些时候，我和那个未来的你会相识。雨一直不停的下，就像我，一直没有休憩，一直在奔跑，奔跑在雨中，渴望最高最远的光明。我相信，地球的另一端，一定会有和我用同样节奏在前行的人，而我更愿憧憬哪一天，我们能够平行。我需要一个和我共同步伐的人与我同行，就像大谱表上的高低音，可以携手谱出最恰当的复调旋律。滴滴答答咚咚，听，是春天的呼唤，我雨伞，悠然的坐在石凳上仰望天空。我想从迷蒙中找出一本属于你的书，然后轻轻翻开那一页一页，雨水浸湿了纸张，就像字里行间被我读懂的情感，走进了心里，走近了爱情，走近了你。

昆虫文化起源于人类和昆虫长期共存的生活当中.人们由于对昆虫的不了解.所以用传说和故事解释昆虫的神秘.久而久之就形成了昆虫文化.赋予文化内涵.比如夏天我们经常见到的昆虫是蝉，夏天的“夏”字实际上就来源于蝉。秋天我们经常见到的昆虫是螽斯、蚂蚱等，秋天的“秋”字是来源于螽斯。总之昆虫是和人类息息相关的.在生产生活中都离不开昆虫.比如蜜蜂和蝴蝶帮助植物受粉.就是对人们非常有好处的.当然也有害虫.人们惧怕讨厌害虫.所以就有很多的与昆虫相关的节日和仪式.这些都是组成昆虫文化的因素.为了具体的了解昆虫文化..下面举几个例子1．吃.中国有句古话叫“民以食为天”，吃是最重要的。昆虫文化第一个内涵就是和吃相关的。为什么中国人对吃那么重视呢？这与历史上的灾难有关。据周尧教授的统计从公元前707到年成立的时候，发生了蝗灾将近800次。平均3到5年就有一次大的蝗灾。每次蝗灾来临都给人们的生活带来了深重的灾难，翻开历史的画卷，关于蝗灾的记载非常多。《旧唐书·五行志》中载“唐贞元元年（即公元785年），夏，蝗，东自海，西尽河陇，群飞蔽天，旬日不息；所至，草木叶及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。”明崇祯十三年（年）《河南通志》云“开封大蝗，秋禾尽伤，人相食。汝宁蝗蝻生，人相食。洛阳蝗，草木、兽皮、虫蝇皆食尽，父子、兄弟、夫妇相食，死亡载道。”类似的记载在中国古籍中可谓史不绝书，触目惊心。古代人对蝗虫也不是完全没有办法，采取了各种各样的办法对付蝗害，包括科学的和非科学的巫术办法。如直接打蝗虫，埋蝗虫，用鞭炮和锣鼓声吓蝗虫。现在西南民族的一些少数民族的火把节，实际上就是用火来烧蝗虫留下的习俗。汉语农业的“农”字源于用手等捕捉害虫。2．穿.中国是蚕丝的发源地。栽桑、养蚕、缫丝、织绸是古代中国人的伟大发明，在近年的历史长河中，勤劳智慧的中国人创造了绚丽多彩的蚕桑文化，几乎在中国的地理、历史、神话、文学、绘画及人们生活的个个方面都可以找到蚕与丝的印痕。四川绵阳的嫘祖庙里塑了一个蚕神的形象。蚕神手拿的是蚕的幼虫和茧，旁边有一个马头的雕像。为什么把蚕神和马头联起来呢？传说以前打仗，一般是一家派一个壮丁去，其中有一户家中只有老头、老太太和一个女儿，他的爹被派打仗去，几年没有回来，女儿非常想念她父亲，私下许了一个愿，说如果是谁把其父亲从战场上找回来她就嫁给谁，不想他们家中喂养的一匹马听到女子的心愿，挣脱缰绳跑了，没几天就把姑娘的父亲从战场上驮了回来，老汉很快发现马见到女儿的时候老是神情不对，问清了缘由后就把马杀掉了，把皮放在桑树底下。有一天女儿用脚踢了一下，不想马皮就把女子包裹起来，飞到桑树上变成蚕3．祛病蚊子能传播疟疾。我们在电影中常常看到森林里乌烟瘴气过后，人就倒下了，实际上瘴气就是蚊虫群飞而成的，而这些蚊子能传播的恶性疟疾。中国人称疟疾为瘴气，在意大利语当中，疟疾叫“阴风”，可谓车出一辙。中国西双版纳有几句民谣“十人到勐腊，九人难回家；要到车佛南，首先买好棺材板；要到菩萨坝，先把老婆嫁”非常生动地描述了疟疾对人类的危害。由跳蚤传播的鼠疫，年在欧洲蔓延，共夺去万人的生命；年流行的鼠疫又使10万伦敦人丧生；年，此病在我国东北各地流行，死亡人数在50万以上。虱子传播斑疹伤寒，但长征中虱子被称为“革命虫”，长征中的军人身上生满了虱子。毛泽东主席接见美国记者斯诺时曾经说“只有长过虱子的人才是真正的中国人”；在电视连续剧《长征》里有一个镜头，邓颖超逮虱子，一个钟头就从周恩来的毛背心上逮了160多只虱子。很多女同志到了长征中剃成廖光头，不是怕敌人抓住自己的头发，而是怕生虱子。4．后代.古人认为螽斯（俗称蝈蝈）能够生一百个儿子，是多子多孙的象征。所以，在《诗经》中就有对螽斯多子多孙的赞叹“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮，螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮；螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蜇蜇兮”。紫禁城有角楼、百子门和螽斯门，都与人们的生殖信仰相关。传说在建紫禁城的角楼时明朝的皇帝朱棣一定要求工匠建成8梁18柱72脊。但是工匠没办法满足皇帝的要求，愁得大家吃不下饭睡不着觉，正当他们害怕被杀头而准备逃跑时，建筑业之祖师爷鲁班显灵，送来一个刚好有8梁18柱72脊的蝈蝈笼。工匠们便模仿蝈蝈笼的样式建造了紫禁城的角楼5.渴望升官发财除上述个人生存或维持小家庭的基本需求外，昆虫文化还反映了人们更高的渴望，如升官发财并且是越快越好等。这些在古代的年画或玉雕有所体现。如年画中有一个猴子坐在马上，旁边绘有一只胡蜂，寓意为“马上封侯”或“封侯托印”。年是农历的马年，当时市面上比较流行的工艺品是一匹马的背上有一个苍蝇，寓意为“马上赢”。还有一件工艺品是玉雕的飞蝗爬在藤本植物上，寓意为“飞黄腾达”。6．希望玩乐比如古代的斗蟋之风就是由玩乐所形成，现在斗蟋仍然很风行。7．提倡善对所有的人要善，对所有的事情要善。古人们相信如果谁不善，就会受到自然或者是神的惩罚。如果是统治者不善，蝗虫或者其它害虫就要爆发。如果人死了，好人就能够变成蝴蝶等漂亮的昆虫或有益的昆虫，比如梁山伯与祝英台变成蝴蝶。而坏人就变成苍蝇，变成蝗虫之类的丑陋的昆虫或害虫。8．提倡孝道要对父母孝，对老师、对长辈孝顺。中国24孝图中一个叫吴猛的人，8岁就知道非常孝顺父母，夏天自己本来可以把蚊帐放下来，但是他不放，害怕自己藏到蚊帐里后蚊子会去叮他的父母，后来吴猛被尊为神灵。9．提倡勤奋家喻户晓的车胤囊萤夜读的故事就是典型的证例。10．提倡高洁蝉在古代中国人的心目中是高洁、吉祥与灵通的象征。早在新石期时代晚期，人们就在死者的口中放入玉蝉，以祈死者身体不受邪魔侵扰，同时净化身体而能顺利到达仙界。另外,古人还认为金蝉脱壳预示着生命的再生。参禅打坐的“禅”即源于此信仰。含蝉体积都比较小，一般不过一寸余长,以便压舌。中国农业大学收藏有汉代和田青玉制做的巨型玉蝉。该蝉体长32厘米，宽11.6厘米，厚7.8厘米，重4公斤。正面弧形凸起，头部上端刻有两只复眼，下端刻有略尖的嘴巴，前翅合拢紧护腹部,前胸背板和两前翅上刻的阳文翼脉长短弯曲自然，两翼边斜磨，翅略超过腹部末端，腹部下端以阴文琢刻。整体造型基本准确，刀法简练，线条粗旷流畅，形象生动，立体感强。11．提倡知足常乐大家可能见过苍蝇停在某处时经常搓动前足。为什么苍蝇搓前足？古代传说，有一个男孩在父母双亡后与哥嫂生活在一起，哥嫂俩经常欺负弟弟。有一天嫂子把弟弟赶出家门。弟弟来到庙里见到一个白胡子老头，白胡子老头问他干什么，他说生活不大好，老头就说你搓个绳子去穿一些钱。弟弟比较知足，搓了很短的一段绳子，穿了一小串钱就回去。哥嫂问清了弟弟得钱的经过后，嫂子就叫他丈夫第也去了那个庙，同样见到一个白胡子老头，同样重复了一遍弟弟的话。老先生也让哥哥搓绳子和穿铜钱，可贪财的哥哥不停地搓，神仙一看他太贪了，用袖子一甩，把哥哥打倒在地并变成了苍蝇，从此以后苍蝇就不断地搓动前足中国蝴蝶文化一个例子��蝴蝶简称蝶，是色彩艳丽的鳞翅目昆虫。全世界已知近0种，中国已知余种。人类在认识与改造自然的过程中，与蝴蝶间形成了非常复杂而密切的关系，对蝴蝶产生了各式各样的看法。虽然中国人对蝴蝶的观念在不同的地区、不同的时代不尽相同，但主要有以下几个方面。��1．美的化身��蝴蝶多彩的双翼、翩跹的舞姿、与花为伍的习性等，无不引起人们的爱怜、向往与遐想。古往今来，漂亮的蝴蝶成了上至帝王将相、下至黎民百姓喜爱的对象。诗人们对蝴蝶长歌长吟，画家们挥毫泼墨再现蝴蝶的可人，无论是从衣食住行，还是从藏饰玩用等方面都能找到蝴蝶的记印。早在浙江河姆渡新石器时代的遗址中，就发掘出距今年前的玉制、石制和土制的蝶形装饰品。几千年来，各式各样的蝴蝶装饰品一直备受人们的青睐。它们曾被称为“会飞的花朵”、“能动的图画”、“大自然的舞姬”、“虫国西施”、“美的精灵”等等，这些优美的词句充分表达了人们对这些小生命的深情厚爱。��有些民族甚至有蝴蝶图腾崇拜的风俗。如按苗族的传说，人类的始祖姓姜名央，是从蝴蝶妈妈“妹榜妹留”所产的十二个卵中孵化而出；苗族人把蝴蝶奉为自己祖先。��2．自由、爱情的象征��每当春暖花开、万象生烟之际，美丽的蝴蝶双双对对在花间款款飞翔时，不免使人浮想联翩，感慨万千要是能像蝴蝶那样自由自在该有多好！旧社会那些自由恋爱但又不能结合的青年们对蝴蝶更是无比羡慕，他们生不能结合，死后化作双蝶相伴而飞，现世的大悲变成了“来世”的大喜！仅作者所知中国民间流传的殉情化蝶的传说与记载就有五例，其中家喻户晓者为梁祝化蝶。梁山伯与祝英台的故事为中国四大民间传说故事之一。其历史原型，由于年代久远，已难确考。但据文献记载，特别是地方志史料，此故事以浙东为中心，通过人民群众口头讲述、剧目、书籍文献等多种形式，自东晋以来，盛传不衰。一千五百多年来，传遍了大江南北，可谓家喻户晓，妇孺皆知；连朝鲜、日本和越南等国的百姓对此亦不生疏，被称之为“东方的罗密欧与朱丽叶”。这一文学与文化瑰宝经过广大人民群众的不断创造和历代文人学士的雕琢加工已广泛根植于人们的心中。仅“梁祝读书处”在全国就有五处——浙江杭州、江苏宜兴、山东曲阜和邹县、四川合川；“梁祝墓地”更多，有浙江鄞县、江苏宜兴和江都、安徽舒城、山东嘉祥和徽山、四川合川、河北河间、甘肃清水等九处；足见梁祝文化影响之大。从20纪50年代路工编著的《梁祝故事说唱集》和90年代周静书和白石星主编的《梁祝故事集》中我们可以看出，这一故事传到哪里就会在哪里生根、开花、结果，广大的人民群众都会自觉不自觉地把他们的心声融入故事的情节。梁祝化蝶的传说可谓脍炙人口，此处不再赘述。��3．喜庆、吉祥、幸福的灵物��幸福是人们共同的追求与心愿。蝴蝶作为喜庆、吉祥、幸福的象征频频出现于中国传统吉祥图案(图1~2)中。吉祥图案用人物、虫鱼、花鸟等形象和文字，通过借喻、比拟、双关、谐音等表现手法，赋予求吉呈祥、消灾免祸之意，寄托人们对幸福、平安、吉祥的愿望。这种艺术形式源于商周，始于秦汉，发育于唐宋，成熟于明清；长期以来在民间广为流传。��4．长寿的象征��古往今来，人人都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的象征很多，其中蝴蝶就是一个重要的角色。《礼记》中载“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐”。耄耋之年在古时可谓高寿，含蓄的中国人便借谐音“猫蝶”来表达高寿之意。猫蝶图是国画中常见的祝寿图。��此外，瓜蝶图也有长寿和子孙不断之意。此处的蝶与“瓞”(小瓜)谐音，瓜瓞绵绵意味着长寿与多子多孙。晚清王府春节期间辞岁时，官员们要礼节性地拜见慈禧；工匠们为此专门在地窖中培植出一株香瓜，饲养好一群蝴蝶，香瓜要事先摆在殿中，蝴蝶被装入两个黄磁捧盒里。晚上十时左右，当首批官员向慈禧行“两跪六叩”大礼时，左边的太监一掀盒盖，彩蝶便从盒中飞出。一时间，花香蝶舞，满堂春辉。太监会不失时机地大声高呼“太福晋年年吉庆，瓜瓞绵绵！……”��5．春天的使者��送别漫漫寒冬，大地回暖，春风和煦，万木争荣，昆虫苏醒，蝴蝶展翅翔晴空，怎不令人激动！蝴蝶是早春人们迎来的第一批大型昆虫，其因栩栩之态而得“春驹”之名。在有关春天的绘画中，蝴蝶之舞最具代表性。��北宋时期，每年二月初二在当时首都开封要举行名为“扑蝶会”的游艺活动。清朝乾隆三十九年刻印的《曲阜县志》中也有“‘花朝日'，为扑蝶之会，晴则百果实”的记载。��6．女性的替身��蝴蝶与美女的隐秘联系古今中外如出一辙，如唱一曲。蝴蝶被尊为“花月之神”，它们可以变成妙龄女郎，可以充当爱情的使者。究其根源，不外乎二者拥有同样的美丽的身材、同样的打扮、相似的性情。晚唐诗人李商隐的《蝶三首》是以蝶比人、以人拟蝶的传世名篇；蒲松龄《聊斋志异》中也塑造了一位由大如雁的蝴蝶化成的丽人。��7．寻花问柳的男士形象��因为蝴蝶性喜追香逐艳，所以它们又有男士好色之嫌。蝴蝶的轻浪之态，正如有些男人们见异思迁的品性。古诗云“青陵台畔日光斜，古墓贞魂倚墓霞，莫许韩冯为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”诗中对如果韩冯化蝶后，能否感情专一地爱他的妻子提出了怀疑。��8．妖冶、浪荡、色情的代名词��蝴蝶艳美绝伦，“树大招风”自然也成了“众矢”之的。美得过了限，也成了罪过，于是乎，蝴蝶又有妖冶、浪荡、风流的坏名声。多情的女人被称成为“蝴蝶夫人”，放荡的女人被称为招蜂引蝶的“蝴蝶迷”、“花蝴蝶”、“浪蝶”、“媚蝶”等等。英国作家达夫妮·杜莫里哀年出版著名小说“Rebecca”，主人公是一个名叫Rebecca放荡的漂亮夫人；该书被译成中文时，译者给它取了个动听的名字《蝴蝶梦》，比直译为“丽贝卡”多出了不少供人想象的空间。��在封建社会，女人是男人的玩物；蝴蝶有时会在其间充当“色情顾问”的角色。据《酉阳杂俎》记载，唐代风流皇帝李隆基在开元末年(公元741年前)春天，每天傍晚，在后宫让嫔妃头插鲜花，自己亲自捉一只蝴蝶当场释放，这只蝴蝶飞到哪个嫔妃的头上，皇帝便和哪个嫔妃过夜欢娱。难怪一些画家笔下的杨贵妃手中常拿着一只蝴蝶。��9．梦幻与神秘的精灵��梦是人们在睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动，具有虚幻、神秘、超越、满足、不由自主等特性。在中国梦文化的领域中，蝶梦算是经典之梦。��蝶梦或称梦蝶、庄周梦蝶、蝶化等见于《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”后来将蝶梦喻作人生的虚幻。唐代崔涂《春夕》诗“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”亦借此典述心情之迷惘；李商隐《锦瑟》诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”则从另一个侧面抒发了诗人的情感和向往。

春驹化水通常都是养护不当造成的。养护期间浇水过量或者过于频繁，根系不能正常呼吸，就容易腐烂，无法给茎枝提供水分，就会导致化水现象。应减少水量，浇水按见干见湿的原则进行，不可积水。另外，平时还要加强通风，不可给予闷热的环境，这样也可有效避免化水现象。