魁伟玉一天晒几小时？

常言道““穷不改门，富不迁坟”，说的是不要盲目看风水.迁坟之事更不可随意。但是如果出现如下现象时候，不但要必须迁坟，而且必须从速。1，坟墓无故自然塌陷。2，坟墓上草木无故枯死。3，家中出现淫乱风声。4，男女忤逆，顾狂劫害。5，后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。6，坟场混乱，没有堂局，致使后代运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。以上状况出现，必要迁坟。也有因当今社会发展日新月异，由于修路，占地等原因，致使迁坟事情也越来越多。迁坟不一定对后人不利,如果迁坟后将祖先葬于风水宝地，那样后人运势肯定要比原来还要好上几倍。清明节，中元节，祭祖节，是修坟动土、移骨安葬的最佳时机。而在迁坟移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。(1)首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；(2)法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；(3)忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；(4)忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；(5)忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；(6)忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；(7)忌有寒风洞，试探有无风洞方法用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；(8)穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；(9)阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见刑冲克破穿割箭射八种恶水。(10)对下葬排列要有主次之分别即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位。下面是诗林遵循正宗道教迁坟进金方法，结合多年实际经验为施主福东的祖先迁坟进金的具体步骤环节，现结缘与大家共嗣，也欢迎同行师傅们指正。按照如上方法鉴定迁坟和选择新的吉地之后，就要择日迁坟破土。迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日之凌晨或者日出之前进行。破土拾金步骤首先，法师指挥家族福东们要对历代祖宗坟墓逐一上香，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，由族长说明并非是子孙不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，请历代祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。然后，法事正式开始。一，法师在旧吉地明堂上设法坛，供桌前插1米半高香三支，红色引魂幡一柄，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，糯米，阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。二，法师禀香诵升幡咒敬口神咒起法坛。例敬口神咒丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津心神丹元令我通真思神炼液道籏常存三，法师请福东族长扛红色引魂幡去祖坟叩拜，请祖先诸位考妣来受法食。法师颂咒。例甘露法食咒冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微福德高巍巍供食令清净一切有为事普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书一念升太清再念皈虚无功德九幽下旋旋生紫微四，法师将引魂幡立于供桌前，并禀香为福东历代祖先进行安魂指引。例回度往生咒勤修大道法精心感太冥黄华真气降五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清福慧无不遍此食施众生例救苦往生神咒太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招敕就等众急急超生敕就等众急急超生五，法师步罡踏斗，焚送破土神符。例土地神咒此间土地神之最灵升天达地出幽入冥为吾关奏不得留停有功之日名书上清六，法师宣布吉时已到请福东响炮破土拾金。注。棺材为金柜，骨灰盒为金斗，尸骨为金。破土之人及其工具均要披红，拾金者必须要戴口罩，帽子和红手套。1，破土开坟从祖先长至幼依次进行，祖坟破土时候一定从祖坟前面开挖，不可以掘后面。。有墓碑先放碑，然后破土。破土时候挖到龟蛇鼠蟾等吉祥动物，千万不要斩杀，随缘而去。2，平掉坟土后见棺时，要把土挖至棺盖下二尺，以免开棺时候进土。3，开棺之前要响炮，然后以遮阳布遮盖整个墓穴，千万不可射入阳光。4，遮阳后，将棺盖打开一道缝隙，投入五彩粮和糯米于棺中，并请法师焚化一道化煞神符投于棺内，然后放尸气，静等6分钟后开棺。5，开棺拾金顺序要从长至幼，从男到女依次开棺拾金。如果开棺后发现尸身或者骸骨非常完整，就要用两米长红布铺于骸骨下，完整抬出，安放入新金柜。如果年代久远，棺材腐败不堪或者进土囤淤，就要动手拾金。拾金师父必须专业而且着装整齐，男人尸骨要从头颅开始拾金，依次左手至下到左腿，然后从右腿至上到右手。一定依照次序而且万不可遗落骸骨。金骨依次按照人体骨骼结构安放于新金柜中，金柜进金前要铺好硬币，材底法金，左手金，右手银元宝数个，通堂红布，布撒五彩粮。进金后要以棉花团稳头，下颌骨与头骨咬合，颅骨以道教祖先保佑金蒙面。然后搭五彩线从头至脚。骸骨全身布撒茶叶，然后以红布为盖水被遮盖金骨后封棺。封棺的材钉行话叫栅，每口材三个，要按外侧双，内侧单落栅。如果落栅错误，必然影响法师功德和福东家运。新金柜封棺后，将原来棺木底下取血水土装于袋中备用。原来空棺木内投入白萝卜一个，法师口诵“一个萝卜一个坑，子孙后代万事兴”。然后开第二口棺木。七，拾金封棺后，新金柜以红布遮盖披红挡阳气，按顺序装车，将红色引魂幡由族长扛打引魂。待法师诵落幡咒撤法坛后，响炮上路。例落幡咒幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延急急如玉皇上帝律令新吉地立祖进金步骤一，法师在新吉地明堂上设法坛，供桌前插1米八雕龙高香三支，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。二，法师禀香诵升幡咒等咒语起法坛。三，法师请福东族长扛红色引魂幡去车前祖先金柜前叩拜，请祖先考妣下车来受法事超拔。四，法师将引魂幡立于供桌前，并禀香为福东历代祖先进行安魂指引。五，法师步罡踏斗，焚送破土神符，口诵进金咒和超拔祖先神咒等咒语。例破地狱咒茫茫酆都中重重金刚山灵宝无量光洞照炎池烦九幽诸罪魂身随香云旛定慧青莲花上生神永安例往生咒太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有头者超无头者升枪殊刀杀跳水悬绳明死暗死冤曲屈亡债主冤家讨命儿郎跪吾台前八卦放光站坎而出超生他方为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招敕救等众急急超生敕救等众急急超生六，法师在新的穴中暖穴，然后铺金，布撒五彩粮，焚香布符，安放铜钱玉佩并立旺山旺向。七，法师宣布吉时已到，响炮进金。然后按照祖先男女考妣先后顺序进金下葬，并把他们各自的血水土铺于新的金柜下方。八，先考男金柜坐明堂，先妣女金柜把金边，夹缝对单栅，万万不可倒位。如有一夫多妻者，也是先考男金柜坐明堂，先妣女金柜把金边，但先妣女金柜要按大小顺序排列，长者先妣正印夫人金柜伴先考金柜，后者如夫人先妣金柜伴长者正印夫人先妣金柜，依次排列。万不可倒位，更不可先考居中，先妣两侧陪伴。然后考妣金柜以红线搭桥。九，法师为金柜以罗盘定位后，以法力从引魂幡召唤亡灵入墓，焚化安坟符于头上、脚下，并敕安坟咒语。例亡人入墓咒天门正开地户遇闭金鸡正鸣玉犬正咬生魂散尽死魂遂方亡人以向西方死魂还来入墓东遇王公西遇王母按镇中央戊己土例安坟咒赫赫扬扬日出东方吾今安坟永保吉祥金蛇回洞玉鼠归仓金蟾入穴归位永康收回风水万年风光妖邪远退不要祸殃发福生财万事永昌吾奉太上老君急急如律令例超度九祖先亡咒孤魂等众九玄七祖四生六道轮回生死出得地狱及望东极天界救苦门庭救苦地上好修行只有天堂无地狱阎君一见不敢高声童子夜叉敬拳拱手牛头马面尊敬归依一十八层地狱狱狱逍遥三十三天宫宫宫自在超升天堂之镜即无地狱之声出离地狱,永离苦难竟往人天,超升净土快乐无量,一去一来,无挂无碍太上救苦,法力无边精命威灵,负命奉行太乙寻声救苦天尊十，法师指挥福东后人手捧黄土布撒金柜，之后封土掩埋，坟上插红色引魂幡并摆放供品。布撒阴阳无根水于高香下。十一，落葬进金封土后，法师请福东焚送纸钱跪拜祖先，法师站立明堂接三仙五宝，然后禀香进行呼龙仪式，并诵进金祝词。进金祝词伏以良辰吉日日月交辉山向七政四余光照堂局阴阳交泰普天同庆祥瑞漫山岗进金万事大吉昌进的好代代子孙后秀贤良聪明魁伟事业发达人人成名光宗耀祖好风光进的吉万事顺遂吉气盈门人人健康个个奋进生意骏茂财源滚滚通四海金银财宝堆满仓荣华富贵永无疆

1.樱花

习性

多为落叶灌木。对气候，土壤适应范围较宽。喜光、耐寒、抗旱，在排水良好的土壤上生长良好。花期4月。

形态特征

树冠卵圆形至圆形形，单叶互生，具腺状锯齿，花单生枝顶或36簇生呈伞形或伞房状花序，与叶同时生出或先叶后花，萼筒钟状或筒状，栽培品种多为重瓣；果红色或黑色，56月成熟。

常见栽培种类有

樱花(P.)为落叶乔木，高m，树皮暗栗褐色、光滑。叶卵形或卵状椭圆形，缘具芒半成熟齿；花白色或粉红色，径2.54cm，花期4月。

日本晚樱(P.)高约10m，树皮淡灰色。叶倒卵形，缘具长芒状齿；花单或重瓣、下垂，粉红或近白色，芳香，25朵聚生，花期4月。

日本早樱(P.)为小乔木，高约5m，树皮横纹状，老树皮缏。小枝褐色，叶倒卵形至卵状披针形。花粉红色，径22.5cm，25朵呈伞形花序，春季叶前开花。

大山樱(P.sargentii)高m,树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形。花粉红色，24朵簇生，径35cm，花期34月。

云南樱花(P.)高约10m，树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形或倒卵形，缘具重齿。花粉红色至深红色，25朵簇生，花期23月。

科樱花(P.majestica)高约25m，树皮浅褐色，小枝绿色，叶长椭圆形至披针形，花粉红色，花期1月至翌年1月。

2.桃花

花期34月,69月果熟.变种有深红.绯红.纯白及红白混色等花色变化以及复瓣和重瓣种.

桃花为落叶乔木.叶椭圆状披针形,边缘有粗锯齿,无毛,叶柄长11.5CM.花单生,先叶开放,几无柄,多粉红色,5瓣.

3.鸡蛋花

花期510月。

鸡蛋花有性生殖机能退化，多不结实。落叶灌木或小乔木。小枝肥厚多肉。叶大，厚纸质，多聚生于枝顶，叶脉在近叶缘处连成一边脉。花数朵聚生于枝顶，花冠筒状，径约56厘米，5裂，外面乳白色，中心鲜黄色，极芳香。鸡蛋花夏季开花，清香优雅；落叶后，光秃的树干弯曲自然，其状甚美。适合于庭院、草地中栽植，也可盆栽。花香，可提香料，或晒干后供制饮料理，还可供药用。

4.红花木莲

常绿乔木花期5－6月，果期8－9月。

形态特征

常绿乔木，高达30米，胸径40－60厘米；树皮灰色，平滑；小枝灰褐色，有明显的托叶环状纹和皮孔，幼枝被锈色或黄褐色柔毛，后变无毛。叶革质，倒披针形或长圆状椭圆形，长10－26厘米，宽3一10厘米，先端渐尖或尾状渐尖，基部楔形，全缘，稍反卷，上面绿色，无毛，下面苍绿色，中脉具柔毛，侧脉12－24对；叶柄长2－5厘米；托叶痕为叶柄长的1／3至1／4。花清香，单生枝顶；花被片9一12，外轮3片倒卵状长圆形，长约7厘米，黄绿色，腹面带红色，中内轮淡红或黄白色，倒卵状匙形，长5－7厘米；雄蕊长1一1.8厘米，花丝与药隔近等长；雌蕊群圆柱形，子房无毛，花梗长1.5一2厘米。聚合果卵状长圆形，长5一10厘米.

5.山玉兰

常绿乔木花期56月，果期10月。

形态特征

树皮灰绿色，粗糙，开裂。小枝有密毛，具点状皮孔。叶革质，椭圆状卵形或长卵形，先端圆钝，基部圆形，表面暗绿色，背面被白粉和疏毛。花单生于枝顶，乳白色，花瓣肥厚，有芳香。聚合果卵状圆柱形，蓇葖木质。

6.芍药，花期4一5月。

多年生宿根草本，高1米左右。具纺锤形的块根，并于地下茎产生新芽，新芽于早春抽出地面。初出叶红色，茎基部常有鳞片状变形叶，中部复叶二回三出，小叶矩形或披针形，枝梢的渐小或成单叶。花大且美，有芳香，单生枝顶；花瓣白、粉、红、紫或红色.

7.红蕉夏、秋开花，花期颇长。

植株形态酷似香蕉，仅略细瘦。假茎高12米。叶长圆形。叶面黄绿色，叶背淡黄绿色。花序自叶腋处抽生，直立，苞片外面鲜红艳丽，里面粉红色苞稍黄色。每个花苞着生34枚黄色的花朵，呈穗状排列。花后结浆果，果内种子极多，不能食用。

8.韭兰

韭兰株高约15－30厘米，成株丛生状。叶片线形，极似韭菜。花茎自叶丛中抽出，花瓣6枚。韭兰花形较大，呈粉红色，花瓣略弯垂；小韭兰呈浓桃红色，成株每个鳞茎都能开花，丛生的花团，在艳阳下大放异彩，千娇百媚，人见人爱。韭兰花期4－9月；小韭兰花期夏季约5－8月。

9.孤挺花

多年生草本。地下鳞茎肥大球形。叶着生于炙茎顶部，48枚呈二列迭生，带状质厚，花、叶同发，或叶发后数日即抽花葶，花葶粗状，直立，中空，高出叶丛。近伞形花序，每人花葶着花26朵，花较大，漏斗状，红色或具白色条纹，或白色具红色、紫色条纹，花期46月。果实球形

10.旱金莲

为稍带肉质草本，常作1年生或2年生草本栽培，茎细长，肉质中空，半蔓性或倾卧，灰绿色，长可达1.5米；花期春播的79月，秋播的23月。在气候适合的条件下，全年可开花。果实淡白绿色，表面多纵行沟纹，种子肾形，千粒重43克，发芽力5年以上。

11.中国石竹

二年生草本，株高cm，茎光滑，直立，较细软，分枝多，丛生性强，节膨大。叶对生，线状披针形，无叶柄，叶脉明显。花单生，或数朵簇生成聚伞花序，花萼圆筒形，花瓣5枚，花红色、粉红色和白色，苞片线状，花期45月，蒴果矩圆形，果熟期56月。

12.中国石蒜

春季出叶后初夏枯黄休眠，夏末秋初开花。

叶片宽线形，深绿色，花黄色，花被筒长1.72.5厘米。

13.指甲兰

茎粗壮，叶肉质，两列，长约20cm，狭矩圆形，顶端为不等2圆裂，基部有关节并扩大为鞘。总状花葶腋生，下垂，不分枝。花冠橙红色，芳香，唇瓣3裂，有向上的距。花期7～9月。

14.硬骨凌霄

枝细长，常有小瘤状凸起。奇数羽状复叶，叶对生，小叶79枚，边缘有锯齿。总状花序顶生。花冠漏斗状，略弯曲，橙红色至鲜红色。蒴果线形。花期610月。

15.夜落金钱

花期710月

一年生草本，株高cm。茎直立，分枝少。单叶互生，条状披针形，基部三浅裂，边缘钝锯齿。花12朵腋生，有梗，径约3cm，开时俯垂，花瓣5枚，花朵中午开放，翌日晨前花瓣的雄蕊脱落，花冠状如金钱。花大红色.

16.仙客来

花期10月至翌年4月。

仙客来块茎扁圆球形或球形、肉质。叶片由块茎顶部生出，心形、卵形或肾形，叶缘有细锯齿，叶面绿色，具有白色或灰色晕斑，叶背绿色或暗红色，叶柄较长，红褐色，肉质。花单生于花茎顶部，花朵下垂，花瓣向上反卷，尤如兔耳；花有白、粉、玫红、大红、紫红、雪青等色，基部常具深红色斑；花瓣边缘多样，有全缘、缺刻、皱褶和波浪等形。园艺品种很多，按花形可（1）大花型花大，花瓣全缘、平展、反卷、有单瓣、重瓣、芳香等品种。（2）平瓣型花瓣平展、反卷，边缘具细缺刻和波皱，花蕾较尖，花瓣较窄。（3）洛可可型花半开、下垂；花瓣不反卷，较宽，边缘有波皱和细缺刻。花蕾顶部圆形，花具香气。叶缘锯齿显著。（4）皱边型

17.西洋甘菊

花果期57月。

茎直立，高cm，上部多分枝。叶2回羽状全裂，无柄，裂片条形。头状花序，径11.5cm，在枝顶排成伞房状，舌状花1轮、白色，筒状花多数、黄色，5裂。

18.勿忘我

自然花期3～5月。

多年生草本植物。株高约60～110厘米。全株具细毛。叶簇生；叶片长约25厘米；花序枝具3～5翼；蒴果。种子细小。

19.西班牙鸢尾

花期5月

鳞茎。鸢尾（球根鸢尾）之一种。球茎卵圆形，被褐色皮膜，径约3厘米。叶线形，具深沟，粉绿色。花葶直立，顶生12朵花。花蓝紫色。蒴果，具3棱。

20.昙花

花期610月

多年生常绿灌木，茎直立，有分枝，主茎圆柱形，新枝扁平，为叶状，绿色，长阔椭圆形，中肋坚厚而边缘呈波缘状，上有节，叶褪化，花着生于节处，较大，花冠筒很大，上有许多附属物，为紫红色，开放时花筒下垂，花朵翘起，花纯白色，谢时显淡紫红色，花具香味。

21.四季海棠

花期特长，几乎全年能开花，但以秋末、冬、春较盛。

叶卵圆形，叶缘有不规则缺刻，并生细绒毛。叶色因品种而异，有绿、红、褐绿等色，并具腊质光泽。花顶生或腋出，雌雄异花，雌花有倒三角形子房。花色有橙红、桃红、粉红、白色等

22.美容杜鹃

花期45月，果期910月。

叶厚革质，长圆倒披针形或长圆披针形，先端突尖或钝圆，基部楔形，边缘微反卷，表面亮绿色，背面淡绿色。顶生短总状伞形花序，有花朵；花梗粗壮，红色；花冠阔钟形，红色或粉红色至白色。蒴果长圆柱形至长圆椭圆形。

23.柳兰

花期68月

根茎粗，稍木质化。茎直立，通常不分枝。单叶互生，无柄，叶长披针形，近全缘。总状花序长穗状，生于茎顶。花大而多，红紫色。蒴果线状。

24.睡莲

花期7－8月，果实球形，果熟期8－9月。

水生类

根茎短、直立。叶圆形盾状，革质、叶面绿色，叶背紫红色，浮于水面。花有白、红、粉，黄、蓝、紫等色及其中间色，花也浮于水面

25.凌霄

花期7月~8月。蒴果细长如豆荚，成熟期10月。

落叶木质藤本，具气根。树皮灰褐色，具纵裂沟纹。羽状复叶对生，小叶7枚~9枝，长卵形。聚伞状圆锥花序，花漏斗状钟形，外面橙红色，内面鲜红色。

26.金银花

花期46月，果期710月

半常绿攀援灌木，幼枝密生柔毛和腺毛，髓小中空。叶卵形至长卵形，长38厘米，宽1．54厘米，顶端渐尖或钝，基部近心形或圆形，幼时两面有毛，老后表面无毛；叶柄长5毫米；花成对腋生，苞片叶状，长达2厘米，小苞片离生，长约1毫米；萼管无毛，花冠长34厘米，外面有柔毛及腺毛，先白色或略带紫斑后变黄色，甚香，二唇形，上唇有4裂齿而直立，下唇反转，花冠管几与裂片相等长；雄蕊较花柱短，伸出花冠外。果熟时黑色。

27.圆叶牵牛

花期610月

藤本类

幼苗子叶近方形，先端深凹缺刻达子叶长l／3。成株全体被粗硬毛。茎缠绕，多分枝。叶互生有长柄。叶片心形，先端尖或钝，基部心形，全缘。花序具1—5朵花，总花便与叶柄近等长，5个萼片，卵形至披针形，先端钝尖，基部生粗硬毛；花冠漏斗状，红色、蓝紫色或近白色，先端5个浅裂；5个雄蕊；柱头头状。蒴果球形。种子倒卵形，黑色至暗褐色，表面粗糙。缠绕草本，花有白、桃红、堇紫、紫等色，

五月一日起黄山的门票上涨为230/人，周边的旅游可以考虑西递宏村的古民居，很有徽派的特色，翡翠谷、凤凰源、九龙瀑等以水秀闻名的景点，都是不错的，路线的话还是到下榻的酒店后问当地的人比较好，这样空说不容易说清楚。登山时的装备这里所说的，只是指一般的旅游圣地、风景秀丽的名山。虽然山不是很高，但一定不能轻视，要有相应的物质准备哟。1，登山不宜穿皮鞋、新鞋、高跟鞋和凉鞋，穿着这些鞋不适宜走远路、高低不平的路以及湿滑的路。而且足底易起水泡，脚部皮肤易受伤。真正适宜登山的是较轻便的运动鞋、旅游鞋和胶底布鞋。2，中老年人登山，要准备一根手杖(不必从家里带去，在山下捡得到)，走山路时会有帮助。3，山上的气温变化大，山风也大，因此，上山时应带足衣服，尽管山下是烈日炎炎，也一定要带风衣、或薄毛衣。南方的山区时晴时雨，因此雨具也是必不可少的。4，穿厚袜子，不会长水泡。5，带一些外伤药，如创可贴、紫药水等。蛇虫出没的季节还要带上蛇药。来源互联网作者黄山途欢快捷酒店发表日期:04:00阅读次数49文章标题黄山旅游→黄山景点七大传说查看权限普通文章查看方式查看[大字中字小字][双击滚屏]正文黄山景点七大传说黄山景点传说1、猴子观海的传说猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢？这里面有个故事原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里，有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠非常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。2、梦笔生花的传说北海散花坞左侧，有一孤立石峰，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，故名“梦笔生花”。传说，有年春天，诗人李白来到黄山，见到北海山峰竞秀，景色奇美，禁不住诗兴大发，便昂首向天，高声吟道“黄山四千仞，三十二莲峰；丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉……”这声音惊动了狮子林禅院的长老。他走出山门，细细一看，只见一位白衣秀士，风度潇洒，便上前施礼，请问尊姓大名。这位不凡之客原来是“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”的诗仙李翰林。长老急忙吩咐小和尚抬来用清泉酿制的米酒，还拿来一些文房四宝。长老急忙盛满了一杯酒，双手捧上，敬给李白。李白慌忙还礼，双手接过，一饮而尽。二人席地而坐，纵谈诗文，开怀畅饮。李白深感长老待人诚恳，意欲草书诗作相赠，以作答谢之礼。长老大喜，小和尚们忙着研墨的研墨，铺纸的铺纸。李白趁着酒兴，奋笔疾书。长老及小和尚们分别站两旁，目睹那遒劲的大字，赞叹不已。李白写毕，还有三分酒意，便将毛笔顺手一掷，那手笔翻翻摇摇，从空中落下插入土中。他这才告辞长老而去。长老送走李白，回过头来，不禁大吃一惊，刚才李白掷下的毛笔已化成一座笔峰，笔尖化成了一棵松树，矗立在散花坞中。这就是如今见到“梦笔生花”。3、仙人晒鞋的传说排云亭前右侧，有二石如一双鞋，整齐地放在小峰台上，似在晾晒，故名。“仙人晒鞋”和“仙人晒靴”，共同有一个美丽的传说；从前，黄山左数峰的仙都观住着老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宫里住着道姑炼玉和徒儿妙真。两座道宫中间隔着一道鸿沟西海峡谷，加上道规森严，他们老不相往来。一年冬天，山中大雪，仙都观里断了火种，道玄只得叫太清到紫霞宫里去借火种。当太清来到紫霞宫里，就见到妙真，两人一见如故，谈起话来，非常亲热。从此，两人每天打柴、担水，便到一起谈心，渐渐地砍的柴就少了。担的水也少了。这样，事情不久都被双方师父发现，他俩都受到师父的严厉斥责。还规定今后打柴、担水，以两峰交界的沟涧为界，越界了，就用道鞭、神杖打杀。此后两人在一起说话就很困难了。一次，趁双方师父都下了山，便偷偷见面，并商定今后；太清在山门前晒靴，晒鞋来幽会。一天，两人正甜蜜幽会，不料双方师父突然回来，事情败露，他俩将要受到严厉惩罚。他俩想来想去，最后横下了一条心“生不能在一起，就死在一起吧!”两人携起手，从悬岩上纵身一跃，跳进了波浪滔天的云海。太清晒的靴子和妙真晒的一双鞋子都没有来得及收，日子久了，都变成了石靴，石鞋，就是如今黄山的“仙人晒靴”和“仙人晒鞋”。4、飞来石的传说相传，宋代有个叫单福的石匠，一生给人家造成了不少桥，心想也在自己家乡门口的江山建造一座，但叹息没有帮手。他膝下只有一女叫小姣，长得聪明美丽。小娇知道父亲的心思，便要求参加帮助干。但那深山采石，百里运石的苦和累，小女子怎么受得了，所以单福就是不答应。小姣跪在地上苦苦哀求，单福没奈何，才含泪点头。他还把三个徒弟找来帮忙，不久就干起来了。由于开山运石的苦和累实在难受，大徒弟和二徒弟先后悄悄地溜了。单福和女儿，三徒弟为修桥铁了心，继续风里雨里苦干着。但好几年过去了，运到江边的石头只有一小堆，这样累死苦死，桥也建不起来。小姣一咬牙，请人写了“捐身修桥”四个大字，插了个草标，坐到江边石堆旁。一连三天，来看的人无数，但望望滔滔的江水，就都走了。这天，忽然来了个瘸子，身背一把扇子，摘了草标，问小姣愿愿意跟他走，小姣回答说“什么时候把大山里的开采的石头全运到江边，就什么时候跟你走。”这瘸子原来是八仙中的铁拐李。他挤出人群，腾云驾雾，很快来到百里外的大山，从背上拿下扇子，对着单福和三徒弟开出的石头就扇。石头竟都飞了起来，又纷纷都落在江边。单福和三徒弟也被从山上扇到造桥工地。铁拐李还怕不够，又对身下立着的一块巨石扇了三扇子，他就站在那巨石上飞到江边。只见底下尽人，未敢让巨石落下。又听单福大声说“石头够了”他便驾起云头，飘游起来，游到黄山，见黄山风景秀丽，便将石头落下。从此，这飞来石就给黄山增添了绝妙的一景。另外还有两处飞来石，一在翠微峰侧，一在古颖林庵前小峰上。5、仙人指路的传说位于云谷寺到皮篷路口。一怪石屹立峰巅，其状似身着道袍的仙人，他一手举起，似为游客指引进入皮篷之路，故名“仙人指路”，又名“仙人指路峰”。它之所以颇名盛名，不仅仅在于外形酷似，而且因为有一段对世人颇有启发作用的故事。相传很前，有一位两岁能文、四岁会武的神童，只因后来科场失意，擂台负伤，改行经商后又把老本蚀光，在走投无路的时就奔赴黄山来寻师访仙。哪知跑遍了千峰万壑，连一个药农、樵夫的踪影也没见到。干粮吃光了就吞野果，衣服穿烂了就披树皮、树叶。渐渐地变得骨瘦如柴，一天终于昏倒路旁，奄奄一息。不知过了多久，来了一位身背篾篓，脚着山袜芒鞋的老人，把神童救醒过来，问明情况后，老人哈哈一笑说“你怎么聪明反被聪明误呢？哪里有什么神仙，你快回家去找人力气活干干，免得把一条命丢在这荒山野岭白白喂了豺狼虎豹。”说完还送些野果给神童路上吃。神童心想老人的话是对的，就千恩万谢地辞别了老人。没走多远，猛一下醒悟过来，“我跑遍全山连个人影也没见过，那老汉分明就是仙人。”他回头就追，追上老人后就双膝跪地，苦苦哀求老人给指引一条成仙得道之路。老人说“我哪里是什么神仙。实有相瞒，我前半生被名利二字害得家破人亡，这才看破红尘，隐匿在此。”神童半信半疑，但见老汉风度不凡，气宇若仙，决心拜老人为师，苦苦哀求不止。谁知等他抬头再看时，这老人却变成了一块高大魁伟的“仙人指路”石。神童又在石头前百拜千叩，忽然石头人肚里发出声音“踏遍黄山没见仙，只怪名利藏心间，劝君改走勤奋路，包你余生赛神仙。”神童最终还是听信了仙人的话，后半生不但成家立业，而且日子过得很火红。难怪清人曹来复以诗记之“世事多乖错，投足皆模糊。请君(仙人指路石)出山去，到处指迷途。”在入胜亭北行一公里的石板桥仰视，仙人指路的形状又变成了喜鹊。旁有一棵青松，状古梅，松石相配成景，人称“喜鹊登梅”。今人有诗曰“摩崖千尺乱云堆，古杆苍松破石栽，喜鹊昂头迎过客，声声唱得老梅开。”6、仙人翻桌的传说从白鹅岭向右远眺，有峰如柱，峰顶有石如桌，四腿向上，似有意翻倒，故名“仙人翻桌”。相传古时，黄山是一片汪洋大海，有黄、黑、白、青、赤五条龙，分别住在黄山的前海，后海、东海、后海、西海、和天海，号称“五海龙王”。一天，黄山东海龙王做寿，前海、后海、东第、后海、西海和天海的龙王、龙妃带着龙子、龙女、龙孙、一起到东海龙宫为东海龙王祝寿。一时间，东海龙宫里云腾雾涌，仙乐盈空，香烟缭绕，热闹非凡。隆重的祝寿仪式完毕后，一百多桌的御宴开始。御酒佳酿、珍肴美味，应有尽有。酒宴从午时三刻，一直延续到天黑。龙王们仍不肯散席，还在狂饮。后海和西海的两位龙王黑龙和青龙，喝得酩酊大醉。醉后失态，青龙忽地跳到桌子上，用起一脚，碗碟横飞，黑龙也不示弱，甩起一脚，干脆把一张八仙桌踢到了高空，比天都峰还高出四十八丈。八仙桌在空中翻了几个筋斗，打了几个转转，仍旧落在原来的地方，只是翻了人身，四只桌脚朝天。这一来，把宾客们吓得魂不附体，纷纷走散。有诗咏其事曰“四海游龙聚一堂，为王庆寿喜飞觞。沉欢喝得酩酊醉，心血来潮闹一场。”这东海龙王做寿，龙王们酒醉闹事，不知已经过了几万载，可是当时被黑龙踢翻的桌子，至今依然四脚朝天，它为黄山东海风景区增添了一处天然名胜。7、蓬莱三岛的传说相传，唐代玄宗爱妃杨玉环缢死于马嵬坡后，一缕芳魂即游到此处，岛上金童玉女，仙子神姑，将她迎宫“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四处寻觅贵妃阴魂的道士亦风尘仆仆地赶到，并受贵妃之托请玄宗早日来此聚会。玄宗得知杨贵妃的行踪后，很快一命归天，魂魄来到这“蓬莱三岛”。同贵妃相见如故。从此，两人又在此过上恩爱的夫妻生活，终于实现了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好愿望。今人有诗云“传说神奇信有无，太真曾此作仙居。唐皇遗使蓬莱境，钿盆情深盛泪珠。”

春节传说之一熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。春节传说之二万年创建历法说相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。春节传说之三贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传端午节农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。关于端午节的由来，说法甚多，诸如纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节由来与传说端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元0年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。中秋节每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。桓景小时候听大人们说“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！重阳节的习俗很多，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，情趣盎然。登高在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。吃重阳糕据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。赏菊并饮菊花酒重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为"菊月"，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。插茱萸和簪菊花重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥"。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。各地过重阳节除了以上较为普遍的习俗外，有的地方还有些独特的过节形式。重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道"九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场"。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳"食饵"之俗，"饵"即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云"九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习"。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰"惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝"。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。新中国成立后，重阳节又叫"老人节"，年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

观公孙大娘弟子舞剑器行》昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。注释原序大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞《剑器》，壮其蔚，问其所师，曰“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜，既辨其由来，知波澜莫二，抚事感慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。公孙大娘唐玄宗时的舞蹈家。弟子指李十二娘。剑器指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年公元七六七年。开元五载公元七一七年。剑器浑脱《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。1、圣文神武皇帝指唐玄宗。2、波澜莫二师徙舞技相仿，不差上下。3、鸿洞弥漫无际。4、玳�以玳瑁装饰的琴瑟。赏析诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘弟子舞剑器的回忆，倾述了这种感情。神态执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄动作岸边两两三三，浣纱游女，避行客、含羞笑相语。——柳永和羞走，倚门回首。却把青梅嗅。——李清照外貌眉翠薄，鬓云残，夜长衿梦寒。——温庭筠裁剪冰绡。轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。——赵佶心理凭高尽日凝伫，赢得销魂无语。——柳永黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。——柳永此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得！——李清照剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。——李煜关雎诗经

魁伟玉属于是喜光的植物，每天都应确保有充足的光照，一天至少要晒6个小时的太阳，只有这样才能满足它对于阳光的需求。在夏季是需要遮光的，不要让它被强光晒，要暂时放到半阴的地方养护。而且，在寒冷的冬季阳光是很微弱的，这个季节是可以全天晒太阳的，多晒太阳会帮助它过冬。