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意思在日来常生活中乐于助人从而源收获福报。
一.\"以人为善\"的近义词及其用法
1.与人为善
2.yǔrééàn
3.指赞成人学好。现指善意帮助人。
4.《孟子・公孙丑上》“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为
善。”
5.我们开展批评要采取～的态度。
6.啄木鸟吃害虫圭；闺中。
7.动宾式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
8.
二.\"广种福田\"的具体分析
1.佛教，佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利。
2.晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”
3.唐玄奘《大唐西域记‧摩揭陀国上》“诚愿大王福田为意，于诸印度建立
伽蓝，既旌圣迹，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。”
4.元本高明《琵琶记‧牛小姐规劝侍婢》“便是我，也千不合万不合前生不曾
种得福田，把我这里做丫头，苦如何说得？”
莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。
人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。
“福田”是一个很好的比喻，当你得到一块贫瘠的田地，只要努力“施肥”，也就是断恶行善，这块地就一定能成为沃土，长出丰硕的果实。
我们平时都是向外追求攀缘，认为外在有我所需要的。佛教告诉我们，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。
扩展资料：
莫向外求，反求诸己，是灵修或修佛之道。
正如很多寺庙的外墙上都会画的“生命之轮”描绘的一样：阎罗王手里拿的，是一面镜子，上面映出的是包括“十二因缘”在内的场景。
镜子的作用是什么，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。
正如在重元寺吃斋时，餐牌上写的一样：生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执著，必有所束缚；有所得，必有所失。
莫向外求，反求诸己，不执著，不期待，便可以看破滚滚红尘了，也就释然。
参考资料：搜狗百科-向外求
你好。种福田海水稻营养价值还是非常好的。谢谢！
点我的物品包，再点种子，最后点土地
先贤古圣曾教导我们，父母是我们人生中最大的福田。行孝道就是在种福田。
人生在世，一切的福德与善因的初始，便是孝道。如果我们拜佛供养佛菩萨是为了通过虔心瞻仰佛菩萨的广大行愿而祈福自身积累功德，积蓄福德。那么前提我们先要学会恭敬孝顺的对待自己的父母，虔心的供养与呵护他们。
佛经中有过记载，佛陀在世时曾遇到灾年，无数百姓都死于饥饿，佛陀也瘦骨嶙峋托着饭钵连着三天讨不到饭食，饥饿难耐。
此时，一位向佛陀请教问题的出家人见此情景尤为心酸。觉得佛陀乃无上福田，理应受到众生所供养与拥护，怎可受如此磨难，于是将自己仅有的衣物与饭钵卖掉，换来一点点饭食想要供养佛陀。
但是佛陀知道后，并没有接受他的供养，因为他的父母还在饱受饥饿的折磨。佛陀说：“衣衫乃诸佛之壮相，因缘极恩，极重，极尊。你竟拿去变卖换一口饭食。此等的供养只有你的父母才能消受，而我也没有这样的福报。
索达吉堪布曾说过：“父母之恩，深似大海、高如须弥。我们不要指使父母为自己做事。父母需要你的时候，你在哪里？如果不恭敬父母，佛也曾遭报应。”
父母是我们此生最大的菩萨，也是与我们缘分最深恩德最重的人。如若连至亲都不在乎，不供养甚至恶言相待的话，还有何面目求佛相佑，谈什么福报与功德。
所以要想求佛护佑，渴望福报相随，首先应该恭敬，供养你生命中最大的菩萨。百善孝为先，只有孝顺父母，方可积累无量的功德与福报。
可以现在不急于求成，你能求佛菩萨加持，开发智慧大门，保佑你健康成长，这就是佛菩慈悲对你悟性。
出家人又称福田僧穿上僧衣就是给众生种福田的
「一文施舍万文收」，不要以为布施一点小钱，没什麼了不起，小钱的布施，也可收成万万千千的果实。经典上说：尼拘涂树的种子是很小的一粒，可是种下去长大时，方圆数十丈都结满了纍纍果实，真是享用不完。就像苹果、芒果种下去，虽是一粒种子，却有茂密树荫、纍纍果实的收成。
「不信但看梁武帝」，梁武帝在过去生中本是一个砍柴的樵夫，当他挑著一担柴回家时，在半路上看到一尊地藏王菩萨雕像摆在路旁，日晒雨淋，实在辛苦，他一念恭敬心起，就把自己的斗笠戴在地藏王菩萨的雕像上，就这麼一个布施的功德，慢慢汇聚成梁武帝後来当上皇帝的果报，所以说「曾施一笠管山河」。
当然不是啦，海水稻不会蛀虫才是他的一大优势
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